quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

Quaid e Azam Essay in Urdu|Muhammad Ali Jinnah History

muhammad ali jinnah history

محمدعلی جناح ہسٹری

آج ہم قائد اعظم محمدعلی جناح کی ہسٹری کو آسان اردو میں بیان کرنے والے ہیں ، ہم دن رات کی محنت سے مختلف تاریخی کتابوں اور مختلف ویب سائٹوں سے

معلومات حاصل کر کے اپنے پلیٹ فارم hameedahsanwebsite پر مہیا کرتے ہیں ، آپ سے التماس ہے کہ کمنٹ بکس میں ہماری حوصلہ افزا ئی کر دیا

کریں۔hameedahsanwebsite پر وزٹ کرنے کا شکریہ۔

محمدعلی جناح کی ہسٹری کچھ یوں ہے کہ محمد علی جناح 25دسمبر کو پاکستان میں پیدا ہوئے۔ محمد علی جناح نے 1913 سے 14 اگست 1947 کو پاکستان کے قیام

تک آل انڈیا مسلم لیگ کے رہنما کے طور پر خدمات انجام دیں، اور پھر اپنی موت تک پاکستان کے پہلے گورنر جنرل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ پاکستان میں

انہیں قائد اعظم ("عظیم رہنما") اور بابائے قوم ("بابائے قوم") کے طور پر عزت دی جاتی ہے۔ ان کی سالگرہ پاکستان میں قومی تعطیل کے طور پر منائی جاتی

ہے۔

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

قائد اعظم آسان اردو میں

قائد اعظم آسان اردو میں سمجھا دیں کہ وہ کراچی میں وزیر مینشن میں پیدا ہوئے، قائد اعظم نےابتدائی اردو انگلش تعلیم کراچی ، انگلینڈ میں لنکنز ان میں بطور

بیرسٹر تربیت حاصل کی۔ ہندوستان واپسی پر، قائد اعظم نے بمبئی ہائی کورٹ میں داخلہ لیا، اور قومی سیاست میں دلچسپی لی، جس نے بالآخر ان کی قانونی مشق کی جگہ

لے لی۔ 20ویں صدی کی پہلی دو دہائیوں میں قائد اعظم انڈین نیشنل کانگریس میں نمایاں مقام حاصل کر گئے۔ اپنے سیاسی کیریئر کے ان ابتدائی سالوں میں،

قائد اعظم نے ہندو مسلم اتحاد کی وکالت کی، کانگریس اور آل انڈیا مسلم لیگ کے درمیان 1916 کے لکھنؤ معاہدے کو تشکیل دینے میں مدد کی، جس میں قائد

اعظم محمدعلی جناح بھی نمایاں تھے۔ جناح آل انڈیا ہوم رول لیگ میں ایک اہم رہنما بن گئے، اور برصغیر پاک و ہند میں مسلمانوں کے سیاسی حقوق کے تحفظ کے

لیے چودہ نکاتی آئینی اصلاحاتی منصوبے کی تجویز پیش کی۔ 1920 میں، تاہم، قائد اعظم محمدعلی جناح نے کانگریس سے استعفیٰ دے دیا جب اس نے ستیہ گرہ کی

مہم پر عمل کرنے پر اتفاق کیا، جسے وہ سیاسی انارکی سمجھتے تھے۔

1940 تک قائد اعظم محمدعلی جناح اس بات پر یقین کر چکے تھے کہ برصغیر کے مسلمانوں کی اپنی ریاست ہونی چاہیے تاکہ وہ ایک آزاد ہندو مسلم ریاست میں

ممکنہ پسماندہ حیثیت سے بچ سکیں۔ اس سال، مسلم لیگ نے قائد اعظم محمدعلی جناح کی قیادت میں، لاہور کی قرارداد منظور کی، جس میں ہندوستانی مسلمانوں کے

لیے ایک علیحدہ ملک کا مطالبہ کیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، لیگ نے طاقت حاصل کی جب کہ کانگریس کے رہنماؤں کو قید کیا گیا، اور جنگ کے فوراً بعد

ہونے والے صوبائی انتخابات میں، اس نے مسلمانوں کے لیے مخصوص نشستوں میں سے زیادہ تر پر کامیابی حاصل کی۔ بالآخر، کانگریس اور مسلم لیگ اقتدار کی

تقسیم کے ایک ایسے فارمولے تک نہیں پہنچ سکے جو آزادی کے بعد پورے برطانوی ہندوستان کو ایک واحد ریاست کے طور پر متحد کرنے کی اجازت دے، جس کی

وجہ سے تمام جماعتیں ایک ہندو اکثریتی ہندوستان کی آزادی کے بجائے متفق ہو جائیں، اور پاکستان کی مسلم اکثریتی ریاست کے لیے۔

پاکستان کے پہلے گورنر جنرل کے طور پر، قائد اعظم محمدعلی جناح نے نئی قوم کی حکومت اور پالیسیوں کے قیام کے لیے کام کیا، اور ان لاکھوں مسلمان تارکین

وطن کی مدد کے لیے جو دو ریاستوں کی آزادی کے بعد ہمسایہ ملک ہندوستان سے ہجرت کر کے پاکستان آئے تھے، ذاتی طور پر مہاجر کیمپوں کے قیام کی نگرانی کی۔

. قائد اعظم محمدعلی جناح کا انتقال ستمبر 1948 میں 71 سال کی عمر میں ہوا، پاکستان کی برطانیہ سے آزادی کے صرف ایک سال بعد۔ انہوں نے پاکستان میں

ایک گہری اور قابل احترام میراث چھوڑی ہے۔ دنیا میں لاتعداد گلیاں، سڑکیں اور محلے جناح کے نام سے منسوب ہیں۔ پاکستان میں کئی یونیورسٹیاں اور عوامی

عمارتیں جناح کے نام سے منسوب ہیں۔ ان کے سوانح نگار، سٹینلے وولپرٹ کے مطابق، قائد اعظم محمدعلی جناح پاکستان کے سب سے بڑے رہنما رہے۔

قائد اعظم کی تاریخ پیدائش

قائد اعظم کی تاریخ پیدائش 25 دسمبر 1876 میں پیدا ہوئے پیدائش کے وقت قائد اعظم کا دیا ہوا نام محمد علی جناح بھائی تھا، قائد اعظم کی پیدائش جناح

بھائی پونجا اور ان کی اہلیہ مٹھی بائی کے ہاں، کراچی میں وزیر مینشن کی دوسری منزل پر کرائے کے اپارٹمنٹ میں ہوئی جو کہ اب ہےسندھ، پاکستان ۔ جناح کے

دادا کا تعلق کاٹھیاواڑ جزیرہ نما (اب گجرات، ہندوستان میں) کی ریاست گوندل کے پنیلی موتی گاؤں سے تھا۔ وہ گجراتی خواجہ نزاری اسماعیلی شیعہ مسلم پس منظر

سے تعلق رکھتے تھے، حالانکہ جناح نے بعد میں بارہویں شیعہ تعلیمات کی پیروی کی اور اپنے ہندوستانی پس منظر کی وجہ سے انہیں نسلی مہاجر سمجھا جاتا تھا۔ اس کی

موت کے بعد، اس کے رشتہ داروں اور دیگر گواہوں نے دعویٰ کیا کہ اس نے بعد کی زندگی میں اسلام کے سنی فرقے کو قبول کر لیا تھا۔ ان کی موت کے وقت ان

کی فرقہ وارانہ وابستگی متعدد عدالتی مقدمات میں متنازعہ رہی۔ جناح ایک امیر تجارتی پس منظر سے تھے۔ اس کے والد ایک تاجر تھے اور گوندل (کاٹھیاواڑ،

گجرات) کی شاہی ریاست کے گاؤں پنیلی میں ٹیکسٹائل بنانے والوں کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کی ماں بھی اسی گاؤں کی تھی۔ وہ 1875 میں

کراچی چلے گئے تھے، ان کی روانگی سے قبل شادی ہو گئی تھی۔ اس وقت کراچی معاشی عروج سے لطف اندوز ہو رہا تھا: 1869 میں سویز کینال کے کھلنے کا مطلب یہ

تھا کہ یہ بمبئی کے مقابلے جہاز رانی کے لیے یورپ سے 200 ناٹیکل میل کے قریب تھی۔

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

محمد علی جناح فیملی

بات کی جائے محمد علی جناح فیملی کی تو محمد علی جناح فیملی میں دوسرے بچے تھے؛ ان کے تین بھائی اور تین بہنیں تھیں جن میں ان کی چھوٹی بہن فاطمہ جناح بھی

شامل تھیں۔ والدین مقامی گجراتی بولنے والے تھے، اور بچوں کو کچھی اور انگریزی بھی بولنا آتی تھی۔ جناح گجراتی، اپنی مادری زبان اور نہ ہی اردو میں روانی تھے۔ وہ

انگریزی میں زیادہ روانی رکھتے تھے۔ فاطمہ کے علاوہ، اس کے بہن بھائیوں کے بارے میں بہت کم معلوم ہے کہ وہ کہاں آباد ہوئے یا جب وہ اپنے قانونی اور سیاسی

کیریئر میں آگے بڑھ رہے تھے تو وہ اپنے بھائی سے ملے تھے۔

لڑکپن میں، جناح ایک وقت بمبئی میں ایک خالہ کے ساتھ رہے اور ممکن ہے کہ وہ وہاں کے گوکل داس تیج پرائمری اسکول میں پڑھے، بعد میں کیتھیڈرل اور

جان کونن اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ کراچی میں، انہوں نے سندھ مدرسۃ الاسلام اور کرسچن مشنری سوسائٹی ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے ہائی

اسکول میں بمبئی یونیورسٹی سے میٹرک حاصل کیا۔ ان کے بعد کے سالوں میں اور خاص طور پر ان کی وفات کے بعد، بانی پاکستان کے لڑکپن کے بارے میں بڑی

تعداد میں کہانیاں گردش میں آئیں: وہ اپنا سارا فارغ وقت پولیس کورٹ میں گزارتے، کارروائی سنتے، اور یہ کہ انہوں نے اپنی کتابوں کا مطالعہ چمک دمک سے کیا۔

دیگر روشنیوں کی کمی کی وجہ سے اسٹریٹ لائٹس۔ ان کے باضابطہ سوانح نگار، ہیکٹر بولیتھو نے 1954 میں لکھتے ہوئے لڑکپن کے بچ جانے والے ساتھیوں کا انٹرویو

کیا، اور ایک کہانی حاصل کی کہ نوجوان جناح نے دوسرے بچوں کو دھول میں ماربل کھیلنے کی حوصلہ شکنی کی، ان پر زور دیا کہ وہ اٹھیں، اپنے ہاتھ اور کپڑے صاف

رکھیں، اور کرکٹ کھیلیں۔ اس کے بجائے

1892 میں، جناح بھائی پونجا کے ایک کاروباری ساتھی سر فریڈرک لی کرافٹ نے نوجوان جناح کو اپنی فرم، گراہم کی شپنگ اینڈ ٹریڈنگ کمپنی کے ساتھ لندن

اپرنٹس شپ کی پیشکش کی۔ اس نے اپنی والدہ کی مخالفت کے باوجود یہ عہدہ قبول کیا، جس نے جانے سے پہلے، اس کی اپنی کزن کے ساتھ طے شدہ شادی کی تھی،

جو پنیلی کے آبائی گاؤں ایمبائی جناح سے اس سے دو سال چھوٹے تھے۔ جناح کی والدہ اور پہلی بیوی دونوں انگلینڈ میں ان کی غیر موجودگی کے دوران انتقال

کرگئیں۔ اگرچہ لندن میں اپرنٹس شپ کو جناح کے لیے ایک بہترین موقع سمجھا جاتا تھا، لیکن انھیں بیرون ملک بھیجنے کی ایک وجہ ان کے والد کے خلاف قانونی

کارروائی تھی، جس نے خاندان کی جائیداد کو عدالت کی طرف سے ضبط کیے جانے کے خطرے میں ڈال دیا۔ 1893 میں جناح بھائی کا خاندان بمبئی چلا گیا۔

محمد علی جناح کیرئر

محمد علی جناح نے کیرئر کا آغاز لندن پہنچنے کے فوراً بعد شروع کیا ، جناح نے قانون کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے بزنس اپرنٹس شپ ترک کر دی، جس سے ان

کے والد ناراض ہو گئے، جنہوں نے ان کی روانگی سے قبل انہیں تین سال تک رہنے کے لیے کافی رقم دی تھی۔ خواہشمند بیرسٹر نے لنکنز ان میں شمولیت اختیار

کی، بعد میں یہ بتاتے ہوئے کہ اس نے لنکنز کو دیگر عدالتوں کے مقابلے میں منتخب کرنے کی وجہ یہ تھی کہ لنکنز ان کے مرکزی دروازے پر محمد سمیت دنیا کے

عظیم قانون دانوں کے نام تھے۔ جناح کے سوانح نگار اسٹینلے وولپرٹ نے نوٹ کیا کہ ایسا کوئی نوشتہ نہیں ہے، لیکن اندر (نئے ہال کے ایک سرے پر دیوار کا احاطہ،

جسے گریٹ ہال بھی کہا جاتا ہے، جہاں طلباء، بار اور بینچ کا لنچ اور کھانا کھاتے ہیں ایک دیواری نمائش ہے۔ محمد اور دیگر قانون دان، اور قیاس کرتے ہیں کہ جناح نے

اس کہانی کو اپنے ذہن میں ترمیم کیا ہو گا تاکہ کسی تصویری تصویر کا ذکر نہ کیا جا سکے جو بہت سے مسلمانوں کے لیے ناگوار ہو۔ جناح کی قانونی تعلیم نے شاگردی

(قانونی اپرنٹس شپ) کے نظام کی پیروی کی، جو وہاں صدیوں سے نافذ تھا۔ قانون کا علم حاصل کرنے کے لیے، اس نے ایک قائم شدہ بیرسٹر کی پیروی کی اور جو

کچھ اس نے کیا، اس کے ساتھ ساتھ قانون کی کتابوں کا مطالعہ بھی کیا۔ اس عرصے کے دوران، انہوں نے اپنا نام مختصر کرکے محمد علی جناح رکھا۔

انگلستان میں اپنے طالب علمی کے زمانے میں، جناح 19ویں صدی کے برطانوی لبرل ازم سے متاثر تھے، جیسا کہ مستقبل کے دیگر ہندوستانی آزادی کے رہنماؤں

کی طرح۔ اس کا بنیادی فکری حوالہ بینتھم، مل، اسپینسر اور کومٹے جیسے لوگ تھے۔ اس سیاسی تعلیم میں جمہوری قوم کے خیال اور ترقی پسند سیاست کی نمائش شامل

تھی۔ وہ پارسی برطانوی ہندوستانی سیاسی رہنماؤں دادا بھائی نوروجی اور سر فیروز شاہ مہتا کے مداح بن گئے۔ نوروجی جناح کی آمد سے کچھ دیر پہلے ہندوستانی اخراج

کے پہلے برطانوی رکن پارلیمنٹ بن گئے تھے، فنسبری سنٹرل میں تین ووٹوں کی اکثریت سے فتح یاب ہوئے۔ جناح نے ہاؤس آف کامنز میں نوروجی کی پہلی تقریر

مہمانوں کی گیلری سے سنی۔

مغربی دنیا نے نہ صرف جناح کو ان کی سیاسی زندگی میں متاثر کیا بلکہ ان کی ذاتی ترجیحات کو بھی بہت متاثر کیا، خاص طور پر جب بات لباس کی ہو۔ جناح نے مغربی

طرز کے لباس کے لیے مقامی لباس کو ترک کر دیا، اور زندگی بھر وہ عوام میں ہمیشہ مغربی لباس پہنے رہے۔ اس کے سوٹ سیوائل رو درزی ہنری پول اینڈ کمپنی

نے ڈیزائن کیے تھے۔ ان کے پاس 200 سے زیادہ سوٹ تھے، جنہیں اس نے الگ کرنے کے قابل کالروں کے ساتھ بھاری نشاستہ دار قمیضوں کے ساتھ پہنا تھا،

اور ایک بیرسٹر کے طور پر ایک ہی سلک ٹائی کو دو بار نہیں پہننے پر فخر محسوس کیا تھا۔ یہاں تک کہ جب وہ مر رہا تھا، اس نے رسمی طور پر لباس پہننے پر اصرار کیا،

"میں اپنے پاجامے میں سفر نہیں کروں گا۔"

محمد علی جناح کیرئر کے آغاز سے ہی قانون سے غیر مطمئن ہوگئے ، جناح نے مختصر طور پر شیکسپیئر کی ایک کمپنی کے ساتھ اسٹیج کیریئر کا آغاز کیا، لیکن اپنے والد کی

طرف سے سخت خط موصول ہونے کے بعد استعفیٰ دے دیا۔ 1895 میں، 19 سال کی عمر میں، وہ انگلینڈ میں بار میں بلائے جانے والے سب سے کم عمر برطانوی

ہندوستانی بن گئے۔ اگرچہ وہ کراچی واپس آگئے، لیکن وہ بمبئی منتقل ہونے سے کچھ ہی دیر پہلے وہاں رہے۔

20 سال کی عمر میں، جناح نے بمبئی میں اپنی پریکٹس شروع کی، جو شہر کے واحد مسلمان بیرسٹر تھے۔ انگریزی ان کی بنیادی زبان بن چکی تھی اور عمر بھر یہی رہے

گی۔ قانون میں ان کے پہلے تین سال، 1897 سے 1900 تک، ان کے لیے کچھ مختصر باتیں سامنے آئیں۔ ایک روشن کیریئر کی طرف محمد علی جناح کا پہلا قدم

اس وقت ہوا جب بمبئی کے قائم مقام ایڈووکیٹ جنرل جان مولس ورتھ میک فیرسن نے محمد علی جناح کو اپنے چیمبر سے کام کرنے کی دعوت دی۔ 1900 میں

بمبئی کے پریزیڈنسی مجسٹریٹ پی ایچ دستور نے عارضی طور پر عہدہ چھوڑ دیا اور محمد علی جناح عبوری عہدہ حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اپنی چھ ماہ کی تقرری

کی مدت کے بعد، محمد علی جناح کو 1500 روپے ماہانہ تنخواہ پر مستقل عہدے کی پیشکش کی گئی۔ محمد علی جناح نے شائستگی سے اس پیشکش کو ٹھکرا دیا، یہ کہتے ہوئے

کہ انہوں نے روزانہ 1,500 روپے کمانے کا منصوبہ بنایا تھا جو کہ اس وقت ایک بہت بڑی رقم تھی- جو انہوں نے آخر کار کر دی تھی۔ اس کے باوجود، پاکستان کے

گورنر جنرل کی حیثیت سے، وہ ایک روپیہ ماہانہ مقرر کرتے ہوئے بڑی تنخواہ لینے سے انکار کر گئے۔

ایک وکیل کے طور پر، جناح نے 1908 کے "کاکس کیس" کو ہنر مندی سے نمٹنے کے لیے شہرت حاصل کی۔ یہ تنازع بمبئی کے میونسپل انتخابات سے پیدا ہوا،

جس پر ہندوستانیوں نے الزام لگایا کہ سر فیروز شاہ مہتا کو کونسل سے باہر رکھنے کے لیے یورپیوں کے "کاکس" نے دھاندلی کی تھی۔ جناح نے سر فیروز شاہ کے

مقدمے کی قیادت کرنے سے بہت عزت حاصل کی، جو خود ایک مشہور بیرسٹر تھے۔ اگرچہ جناح نے کاکس کیس نہیں جیتا تھا، لیکن انہوں نے ایک کامیاب ریکارڈ

قائم کیا، جو اپنی وکالت اور قانونی منطق کے لیے مشہور ہوئے۔ 1908 میں، انڈین نیشنل کانگریس میں ان کے دھڑے بندی کے دشمن، بال گنگادھر تلک کو

بغاوت کے الزام میں گرفتار کر لیا گیا۔ اس سے پہلے کہ تلک نے مقدمے میں ناکامی سے اپنی نمائندگی کی، اس نے جناح کو ضمانت پر رہائی حاصل کرنے کی کوشش

میں مشغول کیا۔ جناح کامیاب نہیں ہوئے، لیکن 1916 میں جب ان پر دوبارہ بغاوت کا الزام لگایا گیا تو تلک کو بری کر دیا گیا۔

بمبئی ہائی کورٹ کے جناح کے ساتھی بیرسٹروں میں سے ایک کو یاد آیا کہ "جناح کا اپنے آپ پر یقین ناقابل یقین تھا"؛ اسے یاد آیا کہ ایک جج کی طرف سے "مسٹر

جناح، یاد رکھیں کہ آپ تیسرے درجے کے مجسٹریٹ سے خطاب نہیں کر رہے ہیں" کے نصیحت پر جناح نے جواب دیا، "مائی لارڈ، مجھے آپ کو خبردار کرنے کی

اجازت دیں کہ آپ تیسرے درجے کے مجسٹریٹ سے خطاب نہیں کر رہے ہیں۔ وکیل۔"

وہ وہی تھا جو خدا نے اسے بنایا تھا، ایک عظیم وکیل۔ اس کی چھٹی حس تھی: وہ کونے کونے دیکھ سکتا تھا۔ یہیں پر ان کی صلاحیتیں موجود تھیں... وہ ایک بہت ہی

واضح سوچ رکھنے والا تھا... لیکن اس نے اپنے پوائنٹس کو گھر پہنچایا- بہترین انتخاب کے ساتھ منتخب کردہ پوائنٹس- سست ترسیل، لفظ بہ لفظ۔

جناح محنت کش طبقے کے مقاصد کے حامی اور ایک فعال ٹریڈ یونینسٹ بھی تھے۔ وہ 1925 میں آل انڈیا پوسٹل اسٹاف یونین کے صدر منتخب ہوئے جس کی رکنیت

70,000 تھی۔ آل پاکستان لیبر فیڈریشن کی اشاعت پروڈکٹیو رول آف ٹریڈ یونینز اینڈ انڈسٹریل ریلیشنز کے مطابق، قانون ساز اسمبلی کے رکن ہونے کے

ناطے، جناح نے محنت کشوں کے حقوق کے لیے زبردستی التجا کی اور ان کے لیے "رہائشی اجرت اور منصفانہ حالات" کے حصول کے لیے جدوجہد کی۔ محمد علی جناح

نے اپنے کیرئر میں 1926 کے ٹریڈ یونین ایکٹ کے نفاذ میں بھی اہم کردار ادا کیا جس نے ٹریڈ یونین تحریک کو خود کو منظم کرنے کے لیے قانونی تحفظ فراہم کیا۔

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

محمد علی جناح سیاسی کیرئر

1857 میں، بہت سے ہندوستانی برطانوی حکومت کے خلاف بغاوت میں اٹھے تھے۔ تنازعہ کے نتیجے میں، کچھ اینگلو انڈینوں کے ساتھ ساتھ برطانیہ میں

ہندوستانیوں نے برصغیر کے لیے زیادہ خود مختاری کا مطالبہ کیا، جس کے نتیجے میں 1885 میں انڈین نیشنل کانگریس کا قیام عمل میں آیا۔ زیادہ تر بانی اراکین برطانیہ

میں تعلیم یافتہ تھے، اور حکومت کی طرف سے کی جانے والی کم سے کم اصلاحاتی کوششوں سے مطمئن تھے۔ مسلمان برطانوی ہندوستان میں جمہوری اداروں کے

مطالبات کے بارے میں پرجوش نہیں تھے، کیونکہ وہ آبادی کا ایک چوتھائی حصہ تھے، جن کی تعداد ہندوؤں سے زیادہ تھی۔ کانگریس کی ابتدائی میٹنگوں میں

مسلمانوں کی ایک اقلیت تھی، زیادہ تر اشرافیہ سے۔

جناح نے 1900 کی دہائی کے اوائل میں اپنا زیادہ تر وقت قانون کی مشق کے لیے وقف کیا، لیکن وہ سیاسی طور پر شامل رہے۔ دسمبر 1904 میں بمبئی میں کانگریس

کے بیسویں سالانہ اجلاس میں شرکت کرکے محمد علی جناح نے سیاسی کیرئر کا آغاز کیا۔ وہ کانگریس میں اعتدال پسند گروپ کے رکن تھے، جو خود حکومت کے

حصول میں ہندو مسلم اتحاد کے حامی تھے، اور مہتا، نوروجی، اور گوپال کرشن گوکھلے جیسے رہنماؤں کی پیروی کرتے تھے۔ تلک اور لالہ لاجپت رائے جیسے لیڈروں

نے محمد علی جناح کے سیاسی کیرئر کی مخالفت کی، جنہوں نے آزادی کی طرف تیزی سے قدم اٹھانے کی کوشش کی۔ 1906 میں، مسلم رہنماؤں کے ایک وفد نے،

جسے شملہ وفد کے نام سے جانا جاتا ہے، آغا خان کی سربراہی میں ہندوستان کے نئے وائسرائے لارڈ منٹو سے ملاقات کی اور انہیں اپنی وفاداری کا یقین دلانے اور

اس بات کی یقین دہانی کے لیے کہا کہ وہ کسی بھی سیاسی اصلاحات میں ان کے ساتھ ہوں گے۔ "غیر ہمدرد [ہندو] اکثریت" سے محفوظ۔ اس سے غیر مطمئن، جناح

نے اخبار گجراتی کے ایڈیٹر کو ایک خط لکھا، جس میں پوچھا گیا کہ وفد کے ارکان کو ہندوستانی مسلمانوں کے لیے بات کرنے کا کیا حق ہے، کیونکہ وہ غیر منتخب اور خود

ساختہ تھے۔ جب اسی سال دسمبر میں ڈھاکہ میں انہی رہنماؤں میں سے بہت سے لوگوں نے اپنی برادری کے مفادات کی وکالت کے لیے آل انڈیا مسلم لیگ

بنانے کے لیے ملاقات کی تو جناح نے پھر مخالفت کی۔ آغا خان نے بعد میں لکھا کہ یہ "عجیب طور پر ستم ظریفی" تھی کہ جناح، جو لیگ کو آزادی کی طرف لے جائیں

گے، "ان سب کے خلاف سخت دشمنی میں سامنے آئے جو میں نے اور میرے دوستوں نے کیے تھے... انہوں نے کہا کہ الگ انتخابی حلقوں کا ہمارا اصول تھا۔ اپنے

خلاف قوم کو تقسیم کرنا۔" منٹو نے اسے مسلم کمیونٹی کا نمائندہ ماننے سے انکار کر دیا، اور یہ 1911 میں بنگال کی تقسیم کی منسوخی کو روکنے میں غیر موثر تھا، ایک ایسا

عمل جسے مسلمانوں کے مفادات پر ضرب کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

اگرچہ محمد علی جناح نے سیاسی کیرئر کے ابتدا میں مسلمانوں کے لیے علیحدہ انتخابی حلقوں کی مخالفت کی تھی، لیکن انھوں نے 1909 میں امپیریل لیجسلیٹو کونسل

میں بمبئی کے مسلم نمائندے کے طور پر اپنا پہلا انتخابی عہدہ حاصل کرنے کے لیے اس ذریعہ کا استعمال کیا۔ وہ اس وقت سمجھوتہ کرنے والے امیدوار تھے جب دو

بڑی عمر کے، معروف مسلمان جو اس عہدے کی تلاش میں تھے تعطل کا شکار ہو گئے۔ کونسل، جسے منٹو کی طرف سے نافذ کردہ اصلاحات کے حصے کے طور پر 60

اراکین تک بڑھا دیا گیا تھا، نے وائسرائے کو قانون سازی کی سفارش کی۔ کونسل میں صرف اہلکار ووٹ دے سکتے ہیں۔ غیر سرکاری ارکان، جیسا کہ جناح کے پاس

کوئی ووٹ نہیں تھا۔ اپنے پورے قانونی کیریئر کے دوران، جناح نے پروبیٹ قانون پر عمل کیا (ہندوستان کے شرافت سے تعلق رکھنے والے بہت سے مؤکلوں

کے ساتھ)، اور 1911 میں وقف کی توثیق ایکٹ متعارف کرایا تاکہ مسلم مذہبی ٹرسٹوں کو برطانوی ہندوستانی قانون کے تحت قانونی بنیادوں پر رکھا جائے۔ دو

سال بعد، یہ اقدام منظور ہوا، یہ پہلا ایکٹ تھا جسے غیر عہدیداروں نے کونسل سے پاس کرنے اور وائسرائے کے ذریعے نافذ کرنے کے لیے سپانسر کیا تھا۔ جناح کو

ایک کمیٹی میں بھی مقرر کیا گیا جس نے دہرہ دون میں انڈین ملٹری اکیڈمی کے قیام میں مدد کی۔

دسمبر 1912 میں، جناح نے مسلم لیگ کے سالانہ اجلاس سے خطاب کیا حالانکہ وہ ابھی رکن نہیں تھے۔ محمد علی جناح سیاسی کیرئر کے کچھ سال بعدشمولیت

اختیارکرتے ہیں ، حالانکہ وہ کانگریس کے رکن بھی رہے اور اس بات پر زور دیا کہ لیگ کی رکنیت کو آزاد ہندوستان کے "عظیم تر قومی مقصد" کے لیے دوسری ترجیح

حاصل ہے۔ اپریل 1913 میں، وہ کانگریس کی جانب سے عہدیداروں سے ملاقات کے لیے گوکھلے کے ساتھ دوبارہ برطانیہ گئے۔ گوکھلے، ایک ہندو، نے بعد میں

کہا کہ جناح "ان میں سچی چیزیں ہیں، اور وہ تمام فرقہ وارانہ تعصب سے آزادی جو انہیں ہندو مسلم اتحاد کا بہترین سفیر بنائے گی"۔ جناح 1914 میں کانگریس کے

ایک اور وفد کی قیادت میں لندن گئے، لیکن اگست 1914 میں پہلی جنگ عظیم شروع ہونے کی وجہ سے، حکام کو ہندوستانی اصلاحات میں بہت کم دلچسپی پائی گئی۔

اتفاق سے، وہ اسی وقت برطانیہ میں تھے جو ایک ایسے شخص کے طور پر تھے جو ان کے بڑے سیاسی حریف، موہن داس گاندھی، ایک ہندو وکیل تھے، جو ستیہ گرہ،

عدم تشدد پر مبنی عدم تعاون کی وکالت کے لیے مشہور ہو چکے تھے۔ جنوبی افریقہ. جناح نے گاندھی کے استقبالیہ میں شرکت کی جہاں دونوں افراد پہلی بار ملے اور

ایک دوسرے سے بات کی۔ کچھ ہی دیر بعد، جناح جنوری 1915 میں ہندوستان واپس لوٹے۔

1915 میں مہتا اور گوکھلے کی موت سے کانگریس میں جناح کے اعتدال پسند دھڑے کو نقصان پہنچا۔ وہ اس حقیقت سے مزید الگ تھلگ ہو گئے تھے کہ نوروجی

لندن میں تھے، جہاں وہ 1917 میں اپنی موت تک رہے تھے۔ اس کے باوجود، جناح نے کانگریس اور لیگ کو اکٹھا کرنے کے لیے کام کیا۔ 1916 میں، جناح کے

ساتھ اب مسلم لیگ کے صدر، دونوں تنظیموں نے لکھنؤ معاہدے پر دستخط کیے، مختلف صوبوں میں مسلمانوں اور ہندوؤں کی نمائندگی کا کوٹہ مقرر کیا۔ اگرچہ یہ

معاہدہ کبھی بھی مکمل طور پر نافذ نہیں ہوا، لیکن اس پر دستخط کانگریس اور لیگ کے درمیان تعاون کی مدت میں شروع ہوئے۔

جنگ کے دوران، جناح نے برطانوی جنگی کوششوں کی حمایت میں دوسرے ہندوستانی اعتدال پسندوں کے ساتھ شمولیت اختیار کی، اس امید پر کہ ہندوستانیوں کو

سیاسی آزادیوں سے نوازا جائے گا۔ جناح نے 1916 میں آل انڈیا ہوم رول لیگ کے قیام میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ سیاسی رہنماؤں اینی بیسنٹ اور تلک کے

ساتھ، جناح نے ہندوستان کے لیے "ہوم راج" کا مطالبہ کیا - کینیڈا کی طرح سلطنت میں خود مختار حکمرانی کی حیثیت۔ ، نیوزی لینڈ اور آسٹریلیا، اگرچہ، جنگ کے

ساتھ، برطانیہ کے سیاست دان ہندوستانی آئینی اصلاحات پر غور کرنے میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے۔ برطانوی کابینہ کے وزیر ایڈون مونٹاگو نے جناح کو اپنی

یادداشتوں میں یاد کیا، "جوان، بہترین انداز میں، متاثر کن نظر آنے والے، جدلیات کے ساتھ دانتوں سے لیس، اور اپنی پوری اسکیم پر اصرار کرتے تھے۔

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

محمد علی جناح کی بیوی

بات کی جائے محمد علی جناح کی بیوی کی تو 1918میں، جناح نے اپنی دوسری بیوی رتن بائی سے شادی کی، جو ان سے 24 سال چھوٹی تھیں۔ وہ اپنے دوست سر ڈنشا

پیٹٹ کی فیشن ایبل جوان بیٹی تھی، اور بمبئی کے ایک اشرافیہ پارسی خاندان کا حصہ تھی۔ رتن بائی کے خاندان اور پارسی برادری کے ساتھ ساتھ کچھ مسلم مذہبی

رہنماؤں کی طرف سے بھی اس شادی کی شدید مخالفت کی گئی۔ رتن بائی نے اپنے خاندان کی مخالفت کی اور برائے نام طور پر اسلام قبول کر لیا، مریم جناح کا نام اپنایا

(حالانکہ کبھی استعمال نہیں کیا)، جس کے نتیجے میں ان کے خاندان اور پارسی معاشرے سے مستقل طور پر دوری ہو گئی۔ یہ جوڑا بمبئی میں ساؤتھ کورٹ مینشن میں

رہتا تھا، اور اکثر ہندوستان اور یورپ کا سفر کرتا تھا۔ جوڑے کا اکلوتا بچہ، بیٹی دینا، 15 اگست 1919 کو پیدا ہوئی۔ 1929 میں بیٹی کی موت سے قبل محمد علی جناح کی

بیوی الگ ہو گئی تھی، اور اس کے بعد جناح کی بہن فاطمہ نے ان کی اور ان کے بچے کی دیکھ بھال کی۔

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

محمد علی جناح تحریک آزادی

محمد علی جناح تحریک آزادی میں اس وقت بہت زیادہ ڈٹ گئے جب ہندوستانیوں اور برطانویوں کے درمیان تعلقات 1919 میں کشیدہ ہو گئے کیونکہ امپیریل

لیجسلیٹو کونسل نے شہری آزادیوں پر جنگ کے وقت کی ہنگامی پابندیوں میں توسیع کر دی۔ جب ایسا ہوا تو جناح نے اس سے استعفیٰ دے دیا۔ ہندوستان بھر میں

بدامنی پھیلی ہوئی تھی، جو امرتسر میں جلیانوالہ باغ کے قتل عام کے بعد بڑھ گئی تھی، جس میں برطانوی ہندوستانی فوج کے دستوں نے ایک احتجاجی میٹنگ پر

فائرنگ کی تھی، جس میں سینکڑوں افراد ہلاک ہوئے تھے۔ امرتسر کے تناظر میں، گاندھی، جو ہندوستان واپس آئے تھے اور کانگریس میں بڑے پیمانے پر قابل

احترام رہنما اور انتہائی بااثر بن گئے تھے، نے انگریزوں کے خلاف ستیہ گرہ کا مطالبہ کیا۔ گاندھی کی تجویز کو وسیع ہندو حمایت حاصل ہوئی، اور یہ خلافت دھڑے

کے بہت سے مسلمانوں کے لیے بھی پرکشش تھی۔ ان مسلمانوں نے، جنہیں گاندھی کی حمایت حاصل تھی، خلافت عثمانیہ کو برقرار رکھنے کی کوشش کی، جس نے

بہت سے مسلمانوں کو روحانی قیادت فراہم کی۔ خلیفہ عثمانی شہنشاہ تھا، جو پہلی جنگ عظیم میں اپنی قوم کی شکست کے بعد دونوں عہدوں سے محروم ہو جائے گا۔

گاندھی نے مارے گئے یا قید کیے گئے مسلمانوں کی طرف سے جنگ کے دوران اپنے کام کی وجہ سے مسلمانوں میں کافی مقبولیت حاصل کی تھی۔ جناح اور کانگریس

کے دیگر رہنماؤں کے برعکس، گاندھی نے مغربی طرز کا لباس نہیں پہنا، انگریزی کے بجائے ہندوستانی زبان استعمال کرنے کی پوری کوشش کی، اور ہندوستانی

ثقافت میں گہری جڑیں تھیں۔ گاندھی کے مقامی طرز قیادت نے ہندوستانی عوام میں بہت مقبولیت حاصل کی۔ جناح نے گاندھی کی خلافت کی وکالت پر تنقید کی،

جسے وہ مذہبی جوش کی توثیق کے طور پر دیکھتے تھے۔ جناح نے گاندھی کی مجوزہ ستیہ گرہ مہم کو سیاسی انارکی کے طور پر دیکھا، اور اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ خود

حکومت کو آئینی ذرائع سے حاصل کیا جانا چاہیے۔ اس نے گاندھی کی مخالفت کی، لیکن ہندوستانی رائے عامہ ان کے خلاف تھی۔ ناگپور میں کانگریس کے 1920

کے اجلاس میں، جناح کو مندوبین نے گرایا، جنہوں نے گاندھی کی تجویز کو منظور کرتے ہوئے، ہندوستان کے آزاد ہونے تک ستیہ گرہ کرنے کا عہد کیا۔ جناح نے

اسی شہر میں ہونے والے لیگ کے بعد کے اجلاس میں شرکت نہیں کی، جس نے اسی طرح کی قرارداد منظور کی تھی۔ گاندھی کی مہم کی توثیق میں کانگریس کی

کارروائی کی وجہ سے، جناح نے مسلم لیگ کے علاوہ تمام عہدوں کو چھوڑ کر اس سے استعفیٰ دے دیا۔

گاندھی اور خلافت کے دھڑے کے درمیان اتحاد زیادہ دیر تک نہیں چل سکا، اور مزاحمت کی مہم امید سے کم موثر ثابت ہوئی، کیونکہ ہندوستان کے ادارے کام

کرتے رہے۔ جناح نے متبادل سیاسی نظریات کی تلاش کی، اور کانگریس کے حریف کے طور پر ایک نئی سیاسی جماعت کو منظم کرنے پر غور کیا۔ ستمبر 1923 میں،

جناح نئی مرکزی قانون ساز اسمبلی میں بمبئی کے مسلمان رکن کے طور پر منتخب ہوئے۔ انہوں نے ایک پارلیمنٹرین کے طور پر کافی مہارت دکھائی، بہت سے

ہندوستانی ممبران کو سوراج پارٹی کے ساتھ کام کرنے کے لیے منظم کیا، اور مکمل ذمہ دار حکومت کے مطالبات پر دباؤ ڈالنا جاری رکھا۔ 1925 میں، ان کی قانون

سازی کی سرگرمیوں کے اعتراف کے طور پر، انہیں لارڈ ریڈنگ نے نائٹ ہڈ کی پیشکش کی، جو وائسرائیلٹی سے ریٹائر ہو رہے تھے۔ اس نے جواب دیا: "میں سادہ

مسٹر جناح بننا پسند کرتا ہوں۔جبکہ محمد علی جناح تحریک آزادی میں بہت دلچسپی رکھتے تھے ۔

1927 میں، برطانوی حکومت نے، کنزرویٹو وزیر اعظم اسٹینلے بالڈون کے ماتحت، گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1919 کے تحت لازمی طور پر ہندوستانی پالیسی کا دس

سالہ جائزہ لیا۔ جائزہ دو سال قبل شروع ہوا کیونکہ بالڈون کو خدشہ تھا کہ وہ اگلے انتخابات میں ہار جائیں گے (جو اس نے کیا، 1929 میں)۔ کابینہ وزیر ونسٹن

چرچل سے متاثر تھی، جنہوں نے بھارت کے لیے خود مختار حکومت کی سخت مخالفت کی، اور اراکین کو امید تھی کہ کمیشن کو جلد از جلد مقرر کرنے سے، بھارت

کے لیے وہ پالیسیاں جن کی وہ حمایت کرتے ہیں، ان کی حکومت کو برقرار رکھے گی۔ نتیجہ خیز کمیشن، لبرل ایم پی جان سائمن کی قیادت میں، اگرچہ کنزرویٹو کی

اکثریت کے ساتھ، مارچ 1928 میں ہندوستان پہنچا۔ کمیشن میں اپنے نمائندوں کو شامل کرنے سے برطانوی انکار پر ناراض ہندوستان کے رہنماؤں، مسلم اور ہندو

یکساں نے ان کا بائیکاٹ کیا۔ اگرچہ مسلمانوں کی ایک اقلیت نے سائمن کمیشن کا خیرمقدم کرتے ہوئے اور جناح کو مسترد کرتے ہوئے لیگ سے علیحدگی اختیار

کرلی۔ لیگ کی ایگزیکٹو کونسل کے زیادہ تر ارکان جناح کے وفادار رہے، انہوں نے دسمبر 1927 اور جنوری 1928 میں لیگ کے اجلاس میں شرکت کی جس نے

انہیں لیگ کا مستقل صدر بنا دیا۔ اس سیشن میں جناح نے مندوبین سے کہا کہ "برطانیہ کے خلاف آئینی جنگ کا اعلان کر دیا گیا ہے۔ تصفیہ کے لیے مذاکرات

ہماری طرف سے نہیں ہونے والے ہیں... ایک خصوصی سفید کمیشن مقرر کر کے، [سیکرٹری آف اسٹیٹ فار انڈیا] لارڈ برکن ہیڈ۔ خود حکومت کے لیے ہماری

نااہلی کا اعلان کیا ہے۔

برکن ہیڈ نے 1928 میں ہندوستانیوں کو چیلنج کیا کہ وہ ہندوستان کے لیے آئینی تبدیلی کی اپنی تجویز لے کر آئیں۔ اس کے جواب میں کانگریس نے موتی لال نہرو

کی قیادت میں ایک کمیٹی بلائی۔ نہرو رپورٹ نے اس بنیاد پر جغرافیہ کی بنیاد پر حلقہ بندیوں کی حمایت کی کہ انتخابات کے لیے ایک دوسرے پر انحصار کمیونٹیوں کو

ایک دوسرے کے قریب کر دے گا۔ جناح اگرچہ اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ مذہب کی بنیاد پر علیحدہ انتخابی حلقے، حکومت میں مسلمانوں کی آواز کو یقینی بنانے

کے لیے ضروری ہیں، اس نکتے پر سمجھوتہ کرنے کے لیے تیار تھے، لیکن دونوں جماعتوں کے درمیان بات چیت ناکام ہو گئی۔ انہوں نے ایسی تجاویز پیش کیں جن

کی انہیں امید تھی کہ وہ مسلمانوں کی ایک وسیع رینج کو مطمئن کر سکتے ہیں اور لیگ کو دوبارہ متحد کر سکتے ہیں، جس میں قانون سازوں اور کابینہ میں مسلمانوں کی

لازمی نمائندگی کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ یہ ان کے چودہ نکات کے نام سے مشہور ہوئے۔ وہ چودہ نکات کو اپنانے کو محفوظ نہیں بنا سکے، کیونکہ دہلی میں لیگ کی میٹنگ

جس میں اس نے ووٹ حاصل کرنے کی امید ظاہر کی تھی اس کی بجائے افراتفری میں گھل گئی۔

1929 کے برطانوی پارلیمانی انتخابات میں بالڈون کی شکست کے بعد، لیبر پارٹی کے رامسے میکڈونلڈ وزیر اعظم بن گئے۔ میک ڈونلڈ نے لندن میں ہندوستانی اور

برطانوی رہنماؤں کی ایک کانفرنس کی خواہش کی جس میں ہندوستان کے مستقبل پر تبادلہ خیال کیا جائے، جس کی حمایت جناح نے کی۔ کئی سالوں میں تین گول میز

کانفرنسیں ہوئیں، جن میں سے کسی کا بھی کوئی تصفیہ نہیں ہوا۔ جناح پہلی دو کانفرنسوں کے ڈیلیگیٹ تھے، لیکن آخری میں انہیں مدعو نہیں کیا گیا تھا۔ وہ 1930

سے لے کر 1934 تک زیادہ تر عرصے تک برطانیہ میں رہے، پریوی کونسل کے سامنے بیرسٹر کی حیثیت سے پریکٹس کرتے رہے، جہاں انہوں نے ہندوستان سے

متعلق متعدد مقدمات نمٹائے۔ ان کے سوانح نگار اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ وہ برطانیہ میں اتنا طویل کیوں رہے — وولپرٹ کا دعویٰ ہے کہ اگر جناح کو لاء لارڈ

بنا دیا جاتا تو وہ تاحیات قیام پذیر رہتے، اور یہ کہ جناح نے متبادل طور پر پارلیمانی نشست کی تلاش کی۔ ابتدائی سوانح نگار ہیکٹر بولیتھو نے اس بات سے انکار کیا کہ

جناح نے برطانوی پارلیمنٹ میں داخل ہونے کی کوشش کی، جبکہ جسونت سنگھ نے جناح کے برطانیہ میں رہنے کے وقت کو ہندوستانی جدوجہد سے وقفہ یا وقفہ قرار

دیا۔ بولیتھو نے اس دور کو "جناح کے نظم اور غور و فکر کے سالوں کا نام دیا، جو ابتدائی جدوجہد کے وقت اور فتح کے آخری طوفان کے درمیان جڑا ہوا تھا"۔

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

محمد علی جناح کی بیٹی

1931 میں فاطمہ جناح نے انگلینڈ میں اپنے بھائی سے ملاقات کی۔ اس کے بعد سے، محمد جناح کو ان کی طرف سے ذاتی نگہداشت اور مدد ملے گی کیونکہ وہ عمر رسیدہ

ہو گئے اور پھیپھڑوں کی بیماری میں مبتلا ہونے لگے جس سے وہ ہلاک ہو جائیں گے۔ وہ اس کے ساتھ رہتی اور سفر کرتی، اور ایک قریبی مشیر بن گئی۔ محمدعلی جناح

کی بیٹی دینا نے انگلینڈ اور ہندوستان میں تعلیم حاصل کی۔ جناح بعد میں دینا سے الگ ہو گئے جب انہوں نے ایک پارسی، نیویل واڈیا سے شادی کرنے کا فیصلہ کیا۔

واڈیا سر نیس واڈیا اور ڈاکٹر ہومی واڈیا کے بیٹے ہیں۔ جب جناح نے دینا کو ایک مسلمان سے شادی کرنے پر زور دیا تو اس نے اسے یاد دلایا کہ اس نے ایک عورت

سے شادی کی ہے۔

اس کے ایمان میں اٹھایا. جناح اپنی بیٹی کے ساتھ خوش گوار خط و کتابت کرتے رہے، لیکن ان کے ذاتی تعلقات کشیدہ ہو گئے، اور وہ اپنی زندگی میں پاکستان نہیں

آئی ، بلکہ محمدعلی جناح کی بیٹی صرف ان کی آخری رسومات کے لیے آئی۔

1930 کی دہائی کے اوائل میں ہندوستانی مسلم قوم پرستی میں دوبارہ سر اٹھانے کو دیکھا گیا، جو پاکستان کے اعلان کے ساتھ سامنے آیا۔ 1933 میں، ہندوستانی

مسلمانوں نے، خاص طور پر متحدہ صوبوں سے، جناح پر زور دینا شروع کر دیا کہ وہ واپس آ جائیں اور مسلم لیگ کی قیادت دوبارہ سنبھالیں، جو ایک ایسی تنظیم ہے جو

غیر فعال ہو چکی تھی۔ وہ لیگ کے ٹائٹلر صدر رہے، لیکن اپریل میں اس کے 1933 کے سیشن کی صدارت کے لیے ہندوستان کا سفر کرنے سے انکار کر دیا، یہ لکھا

کہ وہ ممکنہ طور پر سال کے آخر تک وہاں واپس نہیں آسکتے تھے۔

جن لوگوں نے جناح سے ان کی واپسی کے لیے ملاقات کی ان میں لیاقت علی خان بھی شامل تھے، جو آنے والے سالوں میں جناح کے ایک بڑے سیاسی ساتھی اور

پاکستان کے پہلے وزیر اعظم ہوں گے۔ جناح کی درخواست پر، لیاقت نے مسلم سیاست دانوں کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ واپسی پر تبادلہ خیال کیا اور جناح سے

اپنی سفارش کی تصدیق کی۔ 1934 کے اوائل میں، جناح برصغیر منتقل ہو گئے، حالانکہ وہ اگلے چند سالوں کے لیے کاروبار کے سلسلے میں لندن اور ہندوستان کے

درمیان بند ہو گئے، ہیمپسٹڈ میں اپنا گھر بیچ کر اور برطانیہ میں اپنی قانونی پریکٹس بند کر دی۔

بمبئی کے مسلمانوں نے اکتوبر 1934 میں جناح کو مرکزی قانون ساز اسمبلی میں اپنے نمائندے کے طور پر منتخب کیا، حالانکہ اس وقت وہ لندن میں موجود نہیں

تھے۔ برطانوی پارلیمنٹ کے گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1935 نے ہندوستان کے صوبوں کو کافی طاقت دی تھی، نئی دہلی میں ایک کمزور مرکزی پارلیمنٹ کے

ساتھ، جس کے پاس خارجہ پالیسی، دفاع اور بجٹ کے زیادہ تر معاملات پر کوئی اختیار نہیں تھا۔ مکمل طاقت وائسرائے کے ہاتھ میں رہی، تاہم، جو قانون سازوں کو

تحلیل کر سکتا تھا اور حکم کے ذریعے حکومت کر سکتا تھا۔ لیگ نے ہچکچاتے ہوئے اس اسکیم کو قبول کیا، حالانکہ کمزور پارلیمنٹ کے بارے میں تحفظات کا اظہار کیا

تھا۔ 1937 کے صوبائی انتخابات کے لیے کانگریس بہت بہتر طریقے سے تیار تھی، اور لیگ ان صوبوں میں جہاں اس مسلک کے ارکان کی اکثریت تھی، مسلم

نشستوں میں سے بھی اکثریت حاصل کرنے میں ناکام رہی۔ اس نے دہلی میں مسلم نشستوں کی اکثریت حاصل کی، لیکن وہ کہیں بھی حکومت نہیں بنا سکی، حالانکہ

یہ بنگال میں حکمران اتحاد کا حصہ تھی۔ کانگریس اور اس کے اتحادیوں نے شمال مغربی سرحدی صوبے (N.W.F.P.) میں بھی حکومت بنائی، جہاں تقریباً تمام

رہائشی مسلمان ہونے کے باوجود لیگ کو کوئی نشست نہیں ملی۔

جسونت سنگھ کے مطابق، "1937 کے واقعات کا جناح پر زبردست، تقریباً ایک تکلیف دہ اثر تھا"۔ ان کے بیس سال کے اعتقادات کے باوجود کہ مسلمان ایک

متحدہ ہندوستان میں اپنے حقوق کا تحفظ الگ انتخابی حلقوں، مسلم اکثریت کے تحفظ کے لیے بنائی گئی صوبائی حدود، اور اقلیتوں کے حقوق کے دیگر تحفظات کے

ذریعے کر سکتے ہیں، مسلم ووٹر متحد ہونے میں ناکام رہے، جن مسائل کے ساتھ جناح کو لانے کی امید تھی۔ دھڑے بندیوں کی لڑائی میں آگے ہار گیا۔ سنگھ نے

مسلم سیاسی رائے پر 1937 کے انتخابات کے اثر کو نوٹ کیا، "جب کانگریس نے اپوزیشن بنچوں پر بیٹھے ہوئے تقریباً تمام مسلم ایم ایل ایز کے ساتھ حکومت بنائی تو

غیر کانگریسی مسلمانوں کو اچانک تقریباً مکمل سیاسی بے اختیاری کی اس سخت حقیقت کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ بجلی کی چمک کی طرح ان کے گھر لایا گیا کہ اگر کانگریس ایک

بھی مسلم سیٹ نہیں جیتتی، تب تک جب تک وہ ایوان میں مکمل اکثریت حاصل نہیں کرتی، جنرل سیٹوں کے زور پر۔ مکمل طور پر اپنے طور پر حکومت بنا سکتا ہے

اور بنا سکتا ہے..

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

قائداعظم کی پاکستان تحریک

اگلے دو سالوں میں، جناح نے مسلم لیگ کے لیے حمایت پیدا کرنے کے لیے کام کیا۔ انہوں نے نئی دہلی ("مرکز") میں مرکزی حکومت میں مسلم قیادت والی

بنگالی اور پنجابی صوبائی حکومتوں کے لیے بولنے کا حق حاصل کیا۔ قائداعظم کی پاکستان تحریک نے لیگ کو وسعت دینے کے لیے کام کیا، رکنیت کی لاگت کو کم کر

کے دو آنہ (ایک روپیہ کا 1⁄8) کر دیا، جو کانگریس میں شامل ہونے کی لاگت کا نصف تھا۔ اس نے کانگریس کے خطوط پر لیگ کی تنظیم نو کی، زیادہ تر طاقت ورکنگ

کمیٹی میں ڈالی، جسے اس نے مقرر کیا۔ دسمبر 1939 تک، لیاقت نے اندازہ لگایا کہ لیگ کے تین ملین دو آنہ ارکان تھے۔

1930 کی دہائی کے اواخر تک، برطانوی راج کے زیادہ تر مسلمانوں نے، آزادی کے بعد، ایک متحدہ ریاست کا حصہ بننے کی توقع کی تھی جس میں پورے برطانوی

ہندوستان کو شامل کیا گیا تھا، جیسا کہ ہندوؤں اور دوسروں نے خود حکومت کی وکالت کی تھی۔ اس کے باوجود قوم پرستوں کی دوسری تجاویز پیش کی جا رہی تھیں۔

1930 میں الہ آباد میں لیگ کے اجلاس سے خطاب کرتے ہوئے سر محمد اقبال نے برطانوی ہندوستان میں مسلمانوں کے لیے ایک ریاست کا مطالبہ کیا۔ چودھری

رحمت علی نے 1933 میں ایک پمفلٹ شائع کیا جس میں وادی سندھ میں ایک ریاست "پاکستان" کی وکالت کی گئی تھی، جس میں ہندوستان کے دیگر مقامات پر

مسلم اکثریتی علاقوں کو دوسرے نام دیئے گئے تھے۔ جناح اور اقبال نے 1936 اور 1937 میں خط و کتابت کی۔ بعد کے سالوں میں، جناح نے اقبال کو اپنا مرشد

قرار دیا، اور اپنی تقریروں میں اقبال کی تصویر کشی اور بیان بازی کا استعمال کیا۔

اگرچہ کانگریس کے بہت سے رہنماؤں نے ہندوستانی ریاست کے لیے ایک مضبوط مرکزی حکومت کی خواہش کی تھی، لیکن جناح سمیت کچھ مسلم سیاست دان

اپنی برادری کے لیے طاقتور تحفظات کے بغیر اسے قبول کرنے کو تیار نہیں تھے۔دیگر مسلمانوں نے کانگریس کی حمایت کی، جس نے باضابطہ طور پر آزادی پر ایک

سیکولر ریاست کی وکالت کی، حالانکہ روایت پسند ونگ (بشمول مدن موہن مالویہ اور ولبھ بھائی پٹیل جیسے سیاست دان) کا خیال تھا کہ ایک آزاد ہندوستان کو گائے

کے قتل پر پابندی اور ہندی کو ایک قانون بنانا چاہیے۔ قومی زبان. ہندو فرقہ پرستوں کو مسترد کرنے میں کانگریس کی قیادت کی ناکامی نے کانگریس کے حمایتی

مسلمانوں کو پریشان کر دیا۔ اس کے باوجود، تقریباً 1937 تک کانگریس کو کافی مسلمانوں کی حمایت حاصل رہی۔

کمیونٹیز کو الگ کرنے والے واقعات میں 1937 کے انتخابات کے بعد متحدہ صوبوں میں کانگریس اور لیگ سمیت مخلوط حکومت بنانے کی ناکام کوشش شامل تھی۔

مؤرخ ایان ٹالبوٹ کے مطابق، "صوبائی کانگریس کی حکومتوں نے اپنی مسلم آبادیوں کی ثقافتی اور مذہبی حساسیت کو سمجھنے اور ان کا احترام کرنے کی کوئی کوشش

نہیں کی۔ مسلم لیگ کے اس دعوے کو کہ وہ اکیلے ہی مسلم مفادات کا تحفظ کر سکتی ہے۔ اس طرح ایک بڑا فروغ ہوا۔ کانگریس کی حکومت کا دور کہ قائداعظم کی

پاکستان تحریک نے پاکستان ریاست کا مطالبہ اٹھایا...

بلراج پوری نے جناح کے بارے میں اپنے جریدے کے مضمون میں تجویز کیا ہے کہ مسلم لیگ کے صدر، 1937 کے ووٹ کے بعد، "سراسر مایوسی" میں تقسیم

کے خیال کی طرف متوجہ ہوئے۔ مورخ اکبر ایس احمد کا خیال ہے کہ جناح نے کانگریس کے ساتھ مفاہمت کی امید ترک کر دی کیونکہ انہوں نے اپنی اسلامی

جڑوں، اپنی شناخت کے اپنے احساس، ثقافت اور تاریخ کو دوبارہ دریافت کیا، جو کہ آخری سالوں میں تیزی سے سامنے آئے گی۔ اس کی زندگی جناح نے بھی

1930 کی دہائی کے آخر میں مسلم لباس کو تیزی سے اپنایا۔ 1937 کی رائے شماری کے تناظر میں، جناح نے مطالبہ کیا کہ اقتدار کی تقسیم کے سوال کو آل انڈیا

بنیادوں پر حل کیا جائے، اور یہ کہ انہیں، لیگ کے صدر کے طور پر، مسلم کمیونٹی کے واحد ترجمان کے طور پر قبول کیا جائے۔

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

قائداعظم اور علامہ اقبال ایک ساتھ

پاکستان بنانے میں قائداعظم اور علامہ اقبال ایک ساتھپیش پیش رہنے کے حوالے سے جناح پر اقبال کے اچھے دستاویزی اثر کو علماء نے "اہم"، "طاقتور" اور

یہاں تک کہ "ناقابل اعتراض" قرار دیا ہے۔ علامہ اقبال کو جناح کو لندن میں اپنی خود ساختہ جلاوطنی ختم کرنے اور ہندوستان کی سیاست میں دوبارہ داخل ہونے

پر راضی کرنے میں ایک بااثر قوت کے طور پر بھی حوالہ دیا گیا ہے۔ ابتدائی طور پر، تاہم، علامہ اقبال اور قائداعظم مخالف تھے، کیونکہ اقبال کا خیال تھا کہ

قائداعظم محمد علی جناح کو برطانوی راج کے دوران مسلم کمیونٹی کو درپیش بحرانوں کی پرواہ نہیں تھی۔ اکبر ایس احمد کے مطابق، یہ 1938 میں ان کی وفات سے

قبل اقبال کے آخری سالوں میں تبدیل ہونا شروع ہوا۔ علامہ اقبال آہستہ آہستہ جناح کو اپنے نظریے میں تبدیل کرنے میں کامیاب ہو گئے، جنہوں نے بالآخر

اقبال کو اپنا "متر" مان لیا۔ پھر قائداعظم اور علامہ اقبال ایک ساتھ مسلم کمیونٹی کی خدمت کرتے رہے ۔احمد نے تبصرہ کیا کہ علامہ اقبال کے خطوط پر اپنی

تشریحات میں، جناح نے اقبال کے اس نظریے کے ساتھ یکجہتی کا اظہار کیا: کہ ہندوستانی مسلمانوں کو ایک علیحدہ وطن کی ضرورت ہے۔

علامہ اقبال کے اثر و رسوخ نے قائداعظم محمد علی جناح کو مسلم تشخص کی گہری تعریف بھی دی۔ اس اثر و رسوخ کے شواہد 1937 سے سامنے آنے لگے۔

قائداعظم محمد علی جناح نے نہ صرف علامہ اقبال کو اپنی تقریروں میں گونجنا شروع کیا بلکہ انہوں نے اسلامی علامت کا استعمال شروع کر دیا اور اپنے خطاب کو

پسماندہ لوگوں تک پہنچانا شروع کیا۔ حمید احسن نے قائداعظم محمد علی جناح کے الفاظ میں ایک تبدیلی کو نوٹ کیا: جب وہ اب بھی مذہب کی آزادی اور اقلیتوں

کے تحفظ کی وکالت کر رہے تھے، اب وہ جس ماڈل کی خواہش کر رہے تھے وہ ایک سیکولر سیاست دان کی بجائے پیغمبر اسلام کا تھا۔ حمید احسن نے مزید کہا کہ جن

اسکالرز نے بعد میں قائداعظم محمد علی جناح کو سیکولر قرار دیا ہے انہوں نے ان کی تقاریر کو غلط پڑھا ہے جس کا ان کا کہنا ہے کہ اسلامی تاریخ اور ثقافت کے تناظر

میں پڑھنا چاہیے۔ اس کے مطابق، پاکستان کے بارے میں جناح کی تصویر واضح ہونے لگی کہ اس کی فطرت اسلامی ہے۔ یہ تبدیلی جناح کی باقی زندگی کے لیے

دیکھی گئی ہے۔ انہوں نے "براہ راست علامہ اقبال سے نظریات لینا جاری رکھا- جن میں مسلم اتحاد، آزادی، انصاف اور مساوات کے اسلامی نظریات،

معاشیات، اور حتیٰ کہ نماز جیسے طریقوں پر بھی ان کے خیالات شامل ہیں۔

علامہ اقبال کی وفات کے دو سال بعد 1940 میں ایک تقریر میں، قائداعظم محمد علی جناح نے اسلامی پاکستان کے لیے علامہ اقبال کے وژن کو عملی جامہ پہنانے

کے لیے اپنی ترجیح کا اظہار کیا خواہ اس کا مطلب یہ ہو کہ وہ خود کبھی بھی کسی قوم کی قیادت نہیں کریں گے۔ جناح نے کہا، "اگر میں ہندوستان میں ایک مسلم

ریاست کے آئیڈیل کو حاصل ہوتے دیکھنے کے لیے زندہ رہوں، اور پھر مجھے اقبال کے کاموں اور مسلم ریاست کی حکمرانی میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنے کی

پیشکش کی گئی تو میں سابقہ کو ترجیح دوں گا۔"

3 ستمبر 1939 کو برطانوی وزیر اعظم نیویل چیمبرلین نے نازی جرمنی کے ساتھ جنگ شروع کرنے کا اعلان کیا۔ اگلے دن وائسرائے لارڈ لِن لِتھگو نے ہندوستانی

سیاسی رہنماؤں سے مشورہ کیے بغیر اعلان کیا کہ ہندوستان برطانیہ کے ساتھ مل کر جنگ میں داخل ہو گیا ہے۔ بھارت میں بڑے پیمانے پر مظاہرے ہوئے۔ جناح

اور گاندھی کے ساتھ ملاقات کے بعد، لِن لِتھگو نے اعلان کیا کہ جنگ کی مدت کے لیے خود حکومت پر مذاکرات معطل کر دیے گئے تھے۔ کانگریس نے 14 ستمبر

کو آئین کا فیصلہ کرنے کے لیے آئین ساز اسمبلی کے ساتھ فوری آزادی کا مطالبہ کیا۔ جب اس سے انکار کر دیا گیا تو اس کی آٹھ صوبائی حکومتوں نے 10 نومبر کو

استعفیٰ دے دیا اور اس کے بعد ان صوبوں کے گورنروں نے باقی جنگ کے لیے حکم نامے کے ذریعے حکومت کی۔ دوسری طرف جناح، انگریزوں کو جگہ دینے

کے لیے زیادہ راضی تھے، اور انھوں نے بدلے میں انھیں اور لیگ کو ہندوستان کے مسلمانوں کے نمائندوں کے طور پر تسلیم کیا۔ جناح نے بعد میں کہا، "جنگ

شروع ہونے کے بعد، ... میرے ساتھ مسٹر گاندھی جیسا سلوک کیا گیا۔ میں حیران تھا کہ مجھے کیوں ترقی دی گئی اور مسٹر گاندھی کے شانہ بشانہ جگہ دی گئی۔

حالانکہ لیگ نے ایسا کیا۔ برطانوی جنگی کوششوں کی فعال طور پر حمایت نہیں کی اور نہ ہی اس میں رکاوٹ ڈالنے کی کوشش کی۔

قرارداد پاکستان اور قائد اعظم

انگریزوں اور مسلمانوں کے ساتھ کچھ حد تک تعاون کرتے ہوئے، وائسرائے نے جناح سے خود حکومت کے بارے میں مسلم لیگ کے موقف کے اظہار کے لیے

کہا، اس یقین کے ساتھ کہ یہ کانگریس کے موقف سے بہت مختلف ہوگی۔ ایسی پوزیشن کے ساتھ آنے کے لیے، لیگ کی ورکنگ کمیٹی نے فروری 1940 میں

ایک آئینی ذیلی کمیٹی کے حوالے سے شرائط طے کرنے کے لیے چار دن میٹنگ کی۔ ورکنگ کمیٹی نے کہا کہ ذیلی کمیٹی ایک تجویز کے ساتھ واپس آئے جس کے

نتیجے میں "برطانیہ کے ساتھ براہ راست تعلقات میں آزاد تسلط" ہو گا جہاں مسلمان غالب تھے۔ 6 فروری کو، قائد اعظم محمد علی جناح نے وائسرائے کو مطلع کیا کہ

مسلم لیگ 1935 کے ایکٹ میں تصور کردہ وفاق کے بجائے تقسیم کا مطالبہ کرے گی۔ ذیلی کمیٹی کے کام کی بنیاد پر قرار داد لاہور (جسے بعض اوقات "قرارداد

پاکستان" کہا جاتا ہے، حالانکہ اس میں یہ نام نہیں ہے) نے دو قومی نظریہ کو قبول کیا اور شمال مغرب میں مسلم اکثریتی صوبوں کے اتحاد کا مطالبہ کیا۔ برطانوی

ہندوستان، مکمل خود مختاری کے ساتھ۔ اسی طرح کے حقوق مشرق میں مسلم اکثریتی علاقوں کو دیے جانے تھے، اور دوسرے صوبوں میں مسلم اقلیتوں کو غیر

متعین تحفظات دیے جانے تھے۔ 23 مارچ 1940 کو لاہور میں لیگ کے اجلاس میں قرارداد پاکستان منظور کی گئی۔

قرارداد پاکستان پر گاندھی کا ردعمل خاموش تھا۔ اس نے اسے "حیران کن" کہا، لیکن اپنے شاگردوں سے کہا کہ مسلمانوں کو، ہندوستان کے دوسرے لوگوں کے

ساتھ مشترکہ طور پر، حق خود ارادیت حاصل ہے۔ کانگریس کے رہنما زیادہ آواز والے تھے۔ جواہر لعل نہرو نے لاہور کو "جناح کی شاندار تجاویز" کے طور پر

برطانوی وزیر اعظم بننے کے فوراً بعد لن لتھگو نے جون 1940 میں قائد اعظم محمد علی جناح سے ملاقات کی، اور اگست میں کانگریس اور لیگ دونوں کو ایک

معاہدے کی پیشکش کی جس کے تحت جنگ کی مکمل حمایت کے بدلے میں، لِن لِتھگو ہندوستانی نمائندگی کی اجازت دے گا۔ بڑی جنگی کونسلیں وائسرائے نے جنگ

کے بعد ہندوستان کے مستقبل کا تعین کرنے کے لیے ایک نمائندہ ادارہ بنانے کا وعدہ کیا، اور یہ کہ آبادی کے ایک بڑے حصے کے اعتراضات پر مستقبل میں کوئی

تصفیہ مسلط نہیں کیا جائے گا۔ یہ نہ تو کانگریس اور نہ ہی لیگ کے لیے تسلی بخش تھا، حالانکہ قائد اعظم محمد علی جناح اس بات سے خوش تھے کہ انگریز جناح کو مسلم

کمیونٹی کے مفادات کے نمائندہ کے طور پر تسلیم کرنے کی طرف بڑھے ہیں۔ قائد اعظم محمد علی جناح پاکستان کی سرحدوں، یا برطانیہ اور باقی برصغیر کے ساتھ

اس کے تعلقات کے بارے میں کوئی خاص تجویز پیش کرنے سے گریزاں تھے، اس ڈر سے کہ کوئی بھی درست منصوبہ لیگ کو تقسیم کر دے گا۔

قائداعظم کی پاکستان کے لیے جدوجہد

دسمبر 1941 میں پرل ہاربر پر جاپانی حملے نے امریکہ کو جنگ میں لا کھڑا کیا۔ اگلے مہینوں میں، جاپانیوں نے جنوب مشرقی ایشیا میں پیش قدمی کی، اور برطانوی کابینہ

نے سر اسٹافورڈ کرپس کی قیادت میں ایک مشن بھیجا تاکہ ہندوستانیوں کو مفاہمت کرنے کی کوشش کی جائے اور انہیں مکمل طور پر جنگ کی حمایت پر مجبور کیا

جائے۔ کرپس نے کچھ صوبوں کو تجویز کیا جسے "مقامی آپشن" کہا جاتا ہے کہ وہ ہندوستانی مرکزی حکومت سے کچھ مدت کے لیے یا مستقل طور پر باہر رہیں، اپنے

طور پر حکمران بن جائیں یا کسی اور کنفیڈریشن کا حصہ بنیں۔ مسلم لیگ قانون سازی کے ووٹ حاصل کرنے کے بارے میں یقینی طور پر بہت دور تھی جو بنگال اور

پنجاب جیسے مخلوط صوبوں کو الگ کرنے کے لیے درکار ہوں گے، اور جناح نے ان تجاویز کو مسترد کر دیا کیونکہ قائداعظم کی پاکستان کے لیے جدوجہد پر پاکستان

کے وجود کے حق کو کافی حد تک تسلیم نہیں کیا گیا تھا۔ کانگریس نے بھی فوری مراعات کا مطالبہ کرتے ہوئے کرپس کے منصوبے کو مسترد کر دیا جو کہ کرپس دینے

کے لیے تیار نہیں تھے۔ مسترد ہونے کے باوجود، جناح اور لیگ نے کرپس کی تجویز کو اصولی طور پر پاکستان کو تسلیم کرنے کے طور پر دیکھا۔

کانگریس نے کرپس کے ناکام مشن کی پیروی کرتے ہوئے اگست 1942 میں مطالبہ کیا کہ انگریزوں نے فوری طور پر "ہندوستان چھوڑ دو"، ستیہ گرہ کی بڑے

پیمانے پر مہم کا اعلان کیا جب تک کہ وہ ایسا نہ کریں۔ انگریزوں نے فوری طور پر کانگریس کے بڑے لیڈروں کو گرفتار کر لیا اور باقی جنگ کے لیے انہیں قید کر دیا۔

تاہم، گاندھی کو 1944 میں صحت کی وجوہات کی بناء پر رہائی سے قبل آغا خان کے محلات میں سے ایک میں نظر بند کر دیا گیا تھا۔ سیاسی منظر نامے سے کانگریسی

رہنماؤں کی غیر موجودگی کے باعث، جناح نے ہندو تسلط کے خطرے کے خلاف خبردار کیا اور بغیر اپنے پاکستان کے مطالبے کو برقرار رکھا۔ اس کے بارے میں

بڑی تفصیل میں جانا کہ اس میں کیا شامل ہوگا۔ قائداعظم کی پاکستان کے لیے جدوجہد نے صوبائی سطح پر لیگ کے سیاسی کنٹرول کو بڑھانے کے لیے بھی کام

کیا۔انہوں نے دہلی میں 1940 کی دہائی کے اوائل میں اخبار ڈان تلاش کرنے میں مدد کی۔ اس نے لیگ کے پیغام کو پھیلانے میں مدد کی اور بالآخر قائداعظم کی

پاکستان کے لیے جدوجہد کا انگریزی زبان کا بڑا اخبار بن گیا۔

ستمبر 1944 میں، جناح نے گاندھی کی میزبانی کی، جنہیں حال ہی میں قید سے رہا کیا گیا، بمبئی میں مالابار ہل پر واقع اپنے گھر پر۔ ان کے درمیان دو ہفتے تک بات

چیت ہوئی جس کے نتیجے میں کوئی معاہدہ نہ ہو سکا۔ جناح نے انگریزوں کی روانگی سے قبل پاکستان کو تسلیم کرنے اور فوری طور پر وجود میں آنے پر اصرار کیا، جبکہ

گاندھی نے تجویز پیش کی کہ تقسیم پر رائے شماری متحدہ ہندوستان کی آزادی حاصل کرنے کے بعد ہو گی۔ 1945 کے اوائل میں، لیاقت اور کانگریس کے رہنما

بھولا بھائی ڈیسائی نے جناح کی منظوری سے ملاقات کی، اور اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ جنگ کے بعد کانگریس اور لیگ کو وائسرائے کی ایگزیکٹو کونسل کے ممبران

کے ساتھ ایک عبوری حکومت تشکیل دینی چاہیے جو کانگریس اور لیگ برابر تعداد میں نامزد کریں۔ جون 1945 میں جب کانگریس کی قیادت کو جیل سے رہا کیا گیا

تو انہوں نے معاہدے سے انکار کر دیا اور دیسائی کو مناسب اختیار کے بغیر کام کرنے پر سرزنش کی۔

فیلڈ مارشل ویزکاؤنٹ ویول 1943 میں لن لتھگو کی جگہ وائسرائے کے عہدے پر فائز ہوئے۔ جون 1945 میں، کانگریس لیڈروں کی رہائی کے بعد، ویول نے

ایک کانفرنس بلائی، اور مختلف برادریوں کی سرکردہ شخصیات کو شملہ میں اپنے ساتھ ملنے کی دعوت دی۔ انہوں نے ان خطوط پر ایک عارضی حکومت کی تجویز پیش

کی جس پر لیاقت اور ڈیسائی نے اتفاق کیا تھا۔ تاہم، ویول اس بات کی ضمانت دینے کو تیار نہیں تھا کہ مسلمانوں کے لیے مخصوص نشستوں پر صرف لیگ کے

امیدوار ہی کھڑے کیے جائیں گے۔ دیگر تمام مدعو گروپوں نے امیدواروں کی فہرستیں وائسرائے کو پیش کیں۔ ویول نے جولائی کے وسط میں مزید معاہدے کی

تلاش کے بغیر کانفرنس کو مختصر کر دیا۔ برطانوی عام انتخابات کے قریب ہونے کے ساتھ، چرچل کی حکومت نے محسوس نہیں کیا کہ وہ آگے بڑھ سکتی ہے۔

قائداعظم کی حکمت عملی

برطانوی ووٹروں نے جولائی کے آخر میں کلیمنٹ ایٹلی اور ان کی لیبر پارٹی کو حکومت میں واپس کر دیا۔ ایٹلی اور اس کے سیکرٹری آف اسٹیٹ فار انڈیا لارڈ

فریڈرک پیتھک لارنس نے فوری طور پر ہندوستانی صورتحال کا جائزہ لینے کا حکم دیا۔ قائداعظم کی حکمت عملی تھی کہ جناح نے حکومت کی تبدیلی پر کوئی تبصرہ

نہیں کیا، لیکن اپنی ورکنگ کمیٹی کا اجلاس بلایا اور ایک بیان جاری کیا جس میں ہندوستان میں نئے انتخابات کا مطالبہ کیا گیا۔ مسلم اکثریتی ریاستوں میں زیادہ تر اتحاد

کے ذریعہ لیگ نے صوبائی سطح پر اثر و رسوخ حاصل کیا، اور جناح کا خیال تھا کہ موقع ملنے پر، لیگ اپنی انتخابی حیثیت کو بہتر بنائے گی اور مسلمانوں کے واحد ترجمان

ہونے کے ان کے دعوے کی مزید حمایت کرے گی۔ ویول لندن میں اپنے نئے آقاؤں سے مشاورت کے بعد ستمبر میں ہندوستان واپس آیا۔ اس کے فوراً بعد مرکز

اور صوبوں کے انتخابات کا اعلان کر دیا گیا۔ انگریزوں نے عندیہ دیا کہ آئین ساز ادارے کی تشکیل ووٹوں کے بعد ہوگی۔

قائداعظم کی حکمت عملی کو سامنے رکھتے ہوئے مسلم لیگ نے اعلان کیا کہ وہ ایک ہی مسئلے پر مہم چلائیں گے: پاکستان۔ احمد آباد میں تقریر کرتے ہوئے،

قائداعظم نے اس کی بازگشت سنائی، "پاکستان ہمارے لیے زندگی یا موت کا معاملہ ہے۔ دسمبر 1945 میں ہندوستان کی دستور ساز اسمبلی کے انتخابات میں لیگ

نے مسلمانوں کے لیے مخصوص نشستوں پر کامیابی حاصل کی۔ جنوری 1946 کے صوبائی انتخابات میں لیگ نے مسلم ووٹوں کا 75% لیا، جو کہ 1937 میں 4.4%

سے زیادہ ہے۔ ان کے سوانح نگار بولیتھو کے مطابق، "یہ جناح کا شاندار وقت تھا: ان کی مشکل سیاسی مہمات، ان کے مضبوط عقائد اور دعوے، آخرکار درست

ثابت ہوئے" برصغیر کے مسلمان اس کے باوجود کانگریس نے مرکزی اسمبلی پر غلبہ حاصل کیا، حالانکہ اس نے اپنی سابقہ طاقت سے چار سیٹیں کھو دی تھیں۔

فروری 1946 میں، برطانوی کابینہ نے وہاں کے رہنماؤں سے بات چیت کے لیے ایک وفد ہندوستان بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ اس کیبنٹ مشن میں کرپس اور پیتھک

لارنس شامل تھے۔ تعطل کو توڑنے کی کوشش کرنے والا اعلیٰ سطحی وفد مارچ کے آخر میں نئی دہلی پہنچا۔ ہندوستان میں انتخابات کی وجہ سے پچھلے اکتوبر سے بہت کم

بات چیت ہوئی تھی۔ انگریزوں نے مئی میں ایک متحدہ ہندوستانی ریاست کا منصوبہ جاری کیا جس میں کافی حد تک خودمختار صوبوں پر مشتمل ہو، اور مذہب کی بنیاد

پر صوبوں کے "گروپوں" کو تشکیل دینے کا مطالبہ کیا۔ دفاع، خارجی تعلقات اور مواصلات جیسے معاملات ایک مرکزی اتھارٹی کے زیر انتظام ہوں گے۔ صوبوں

کے پاس یونین کو مکمل طور پر چھوڑنے کا اختیار ہوگا، اور کانگریس اور لیگ کی نمائندگی کے ساتھ ایک عبوری حکومت ہوگی۔ جناح اور ان کی ورکنگ کمیٹی نے

جون میں اس منصوبے کو قبول کر لیا، لیکن یہ اس سوال پر کہ کانگریس اور لیگ کے پاس عبوری حکومت کے کتنے ارکان ہوں گے، اور کانگریس کی طرف سے ایک

مسلمان رکن کو اس کی نمائندگی میں شامل کرنے کی خواہش پر یہ الگ ہو گیا۔ ہندوستان چھوڑنے سے پہلے، برطانوی وزراء نے کہا کہ وہ ایک عبوری حکومت کا

افتتاح کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں یہاں تک کہ اگر کوئی بڑا گروپ حصہ لینے کو تیار نہ ہو۔

کانگریس جلد ہی نئی ہندوستانی وزارت میں شامل ہوگئی۔ لیگ نے ایسا کرنے میں سست روی کا مظاہرہ کیا، اکتوبر 1946 تک اس میں شامل نہیں ہوئے۔ نئی وزارت

کی ملاقات فسادات کے پس منظر میں ہوئی، خاص طور پر کلکتہ میں۔ کانگریس چاہتی تھی کہ وائسرائے فوری طور پر دستور ساز اسمبلی کو طلب کرے اور آئین لکھنے

کا کام شروع کرے اور محسوس کیا کہ لیگ کے وزراء کو یا تو درخواست میں شامل ہونا چاہیے یا حکومت سے استعفیٰ دے دینا چاہیے۔ ویول نے دسمبر 1946 میں

جناح، لیاقت، اور جواہر لعل نہرو جیسے رہنماؤں کو لندن لے کر صورتحال کو بچانے کی کوشش کی۔ مذاکرات کے اختتام پر، شرکاء نے ایک بیان جاری کیا کہ

ہندوستان کے کسی بھی ناپسندیدہ حصوں پر آئین کو مجبور نہیں کیا جائے گا۔ لندن سے واپسی کے راستے میں، جناح اور لیاقت قاہرہ میں کئی دنوں تک تمام اسلامی

اجلاسوں کے لیے رکے۔

کانگریس نے کچھ عناصر کی ناراضگی پر لندن کانفرنس کے مشترکہ بیان کی تائید کی۔ لیگ نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا، اور آئینی بحث میں حصہ نہیں لیا۔ جناح

ہندوستان کے ساتھ کچھ مسلسل روابط پر غور کرنے کے لیے تیار تھے (بطور ہندو اکثریتی ریاست جو کہ پر تشکیل دی جائے گی۔

تقسیم کو بعض اوقات کہا جاتا تھا) جیسے کہ مشترکہ فوجی یا مواصلات۔ تاہم، دسمبر 1946 تک، اس نے تسلط کے ساتھ مکمل خودمختار پاکستان پر اصرار کیا۔

قیام پاکستان میں قائداعظم کا کردار

قیام پاکستان میں قائداعظم کا کردار بہت بڑی اہمیت کا حامل ہے ،لندن کے دورے کی ناکامی کے بعد، قائد اعظم محمد علی جناح کو کسی معاہدے تک پہنچنے کی کوئی

جلدی نہیں تھی، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ وقت انہیں پاکستان کے لیے بنگال اور پنجاب کے غیر منقسم صوبوں کو حاصل کرنے کا موقع دے گا، لیکن ان

امیر، آبادی والے صوبوں میں غیر مسلم اقلیتیں کافی پیچیدہ تھیں، ایک تصفیہ ایٹلی کی وزارت برصغیر سے برطانوی تیزی سے نکلنے کی خواہش رکھتی تھی، لیکن اس

مقصد کو حاصل کرنے کے لیے اسے ویول پر بہت کم اعتماد تھا۔ دسمبر 1946 کے آغاز سے، برطانوی حکام نے ویویل کے ایک نائب کی جانشین کی تلاش شروع کی،

اور جلد ہی برما کے ایڈمرل لارڈ ماؤنٹ بیٹن کو مقرر کیا گیا، جو کنزرویٹو میں ملکہ وکٹوریہ کے پڑپوتے کے طور پر اور لیبر کے درمیان اپنے سیاسی نظریات کی وجہ سے

مقبول جنگی رہنما تھے۔

20 فروری 1947 کو، ایٹلی نے ماؤنٹ بیٹن کی تقرری کا اعلان کیا، اور یہ کہ برطانیہ جون 1948 کے بعد ہندوستان میں اقتدار منتقل کر دے گا۔ ماؤنٹ بیٹن نے

ہندوستان پہنچنے کے دو دن بعد 24 مارچ 1947 کو وائسرائے کا عہدہ سنبھالا۔ تب تک کانگریس کو تقسیم کا خیال آچکا تھا۔ نہرو نے 1960 میں کہا، "سچ یہ ہے کہ ہم

تھکے ہوئے آدمی تھے اور ہم سالوں میں آگے بڑھ رہے تھے... تقسیم کے منصوبے نے ایک راستہ پیش کیا اور ہم نے اسے لے لیا۔" مسلم اکثریتی صوبے مستقبل

کے ہندوستان کے حصے کے طور پر مرکز میں طاقتور حکومت کے کھونے کے قابل نہیں تھے جس کی وہ خواہش کرتے تھے۔ قیام پاکستان میں قائداعظم کا کردار

سامنے رکھتے ہوئے کانگریس کا اصرار تھا کہ اگر پاکستان کو آزاد ہونا ہے تو بنگال اور پنجاب کو تقسیم کرنا پڑے گا۔

ماؤنٹ بیٹن کو اپنے بریفنگ پیپرز میں متنبہ کیا گیا تھا کہ جناح ان کے "سب سے مشکل گاہک" ہوں گے جنہوں نے ایک دائمی پریشانی ثابت کی ہے کیونکہ "اس

ملک [ہندوستان] میں اب تک کوئی بھی جناح کے ذہن میں نہیں آیا"۔ مردوں کی ملاقات 5 اپریل سے چھ دن تک ہوئی۔ سیشن کا آغاز اس وقت ہلکا پھلکا تھا جب

جناح نے لوئس اور ایڈوینا ماؤنٹ بیٹن کے درمیان تصویر کھنچوائی تھی، "دو کانٹوں کے درمیان ایک گلاب" کا مذاق اڑایا تھا جسے وائسرائے نے شاید بلاوجہ اس

ثبوت کے طور پر لیا تھا کہ مسلم لیڈر نے اپنے مذاق کی پہلے سے منصوبہ بندی کر رکھی تھی لیکن وائسرائن کے کھڑے ہونے کی توقع تھی۔ وسط ماؤنٹ بیٹن جناح

سے مثبت طور پر متاثر نہیں تھا، تمام دلیلوں کے باوجود جناح کے پاکستان پر اصرار کے بارے میں اپنے عملے سے بار بار مایوسی کا اظہار کرتا تھا۔

قیام پاکستان میں قائداعظم کا کردار واضح ہے کہ قائد اعظم محمد علی جناح کو خدشہ تھا کہ برصغیر میں انگریزوں کی موجودگی کے اختتام پر، وہ کانگریس کے زیرِ

تسلط دستور ساز اسمبلی کے حوالے کر دیں گے، جس سے مسلمانوں کو خود مختاری حاصل کرنے کی کوشش میں نقصان پہنچے گا۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ ماؤنٹ بیٹن

آزادی سے قبل فوج کو تقسیم کر دیں جس میں کم از کم ایک سال کا عرصہ لگے گا۔ ماؤنٹ بیٹن نے امید ظاہر کی تھی کہ آزادی کے بعد کے انتظامات میں ایک

مشترکہ دفاعی قوت شامل ہوگی، لیکن جناح نے اسے ضروری سمجھا کہ ایک خودمختار ریاست کی اپنی افواج ہونی چاہیے۔ ماؤنٹ بیٹن نے جناح کے ساتھ اپنے

آخری اجلاس کے دن لیاقت سے ملاقات کی، اور یہ نتیجہ اخذ کیا، جیسا کہ انہوں نے مئی میں ایٹلی اور کابینہ کو بتایا کہ "یہ واضح ہو گیا ہے کہ اگر پاکستان کو کسی شکل

میں تسلیم نہ کیا گیا تو مسلم لیگ ہتھیاروں کا سہارا لے گی۔" وائسرائے اسمبلی کی آئینی رپورٹ پر مسلمانوں کے منفی ردعمل سے بھی متاثر ہوا، جس نے آزادی کے

بعد کی مرکزی حکومت کے لیے وسیع اختیارات کا تصور کیا تھا۔

2 جون کو، وائسرائے نے ہندوستانی رہنماؤں کو حتمی منصوبہ دیا: 15 اگست کو، انگریز اقتدار کو دو سلطنتوں کے حوالے کر دیں گے۔ صوبے اس بات پر ووٹ دیں

گے کہ آیا موجودہ آئین ساز اسمبلی کو جاری رکھا جائے یا نئی اسمبلی بنائی جائے، یعنی پاکستان میں شامل ہو۔ بنگال اور پنجاب بھی ووٹ دیں گے، دونوں اس سوال پر

کہ کس اسمبلی میں شامل ہونا ہے، اور تقسیم پر۔ ایک باونڈری کمیشن تقسیم شدہ صوبوں میں حتمی لائنوں کا تعین کرے گا۔ رائے شماری شمال مغربی سرحدی صوبے

(جس میں مسلم آبادی کی کثرت کے باوجود لیگ کی حکومت نہیں تھی) اور مشرقی بنگال سے متصل آسام کے مسلم اکثریتی ضلع سلہٹ میں رائے شماری ہوگی۔ 3

جون کو، ماؤنٹ بیٹن، نہرو، جناح اور سکھ رہنما بلدیو سنگھ نے ریڈیو کے ذریعے باقاعدہ اعلان کیا۔ جناح نے اپنے خطاب کا اختتام "پاکستان زندہ باد" (پاکستان زندہ

باد) کے ساتھ کیا، جو اسکرپٹ میں نہیں تھا۔ اس کے بعد کے ہفتوں میں پنجاب اور بنگال نے ووٹ ڈالے جس کا نتیجہ تقسیم کی صورت میں نکلا۔ سلہٹ اور

N.W.F.P. پاکستان کے ساتھ قرعہ اندازی کے لیے ووٹ دیا، یہ فیصلہ سندھ اور بلوچستان کی اسمبلیوں نے بھی کیا۔

4 جولائی 1947 کو، لیاقت نے جناح کی طرف سے ماؤنٹ بیٹن سے کہا کہ وہ برطانوی بادشاہ جارج ششم سے سفارش کریں کہ جناح کو پاکستان کا پہلا گورنر جنرل

مقرر کیا جائے۔ اس درخواست نے ماؤنٹ بیٹن کو غصہ دلایا، جو دونوں ریاستوں میں یہ عہدہ حاصل کرنے کی امید رکھتے تھے - وہ آزادی کے بعد ہندوستان کے

پہلے گورنر جنرل ہوں گے - لیکن جناح نے محسوس کیا کہ نہرو کے ساتھ قربت کی وجہ سے ماؤنٹ بیٹن کو نئی ہندو اکثریتی ریاست کے حق میں جانے کا امکان ہے۔ .

اس کے علاوہ، گورنر جنرل ابتدائی طور پر ایک طاقتور شخصیت ہوں گے، اور جناح کو یہ عہدہ لینے کے لیے کسی اور پر بھروسہ نہیں تھا۔ اگرچہ باؤنڈری کمیشن، جس

کی سربراہی برطانوی وکیل سر سیرل ریڈکلف کر رہے تھے، نے ابھی تک کوئی اطلاع نہیں دی تھی، لیکن پہلے ہی سے ہونے والی قوموں کے درمیان آبادی کی

بڑے پیمانے پر نقل و حرکت کے ساتھ ساتھ فرقہ وارانہ تشدد بھی ہو چکا تھا۔

قائداعظم کے اصول

قائداعظم کے اصول حق اور سچ پر مبنی ہیں ، قائداعظم محمد علی جناح نے بمبئی میں اپنا گھر بیچنے کا بندوبست کیا اور کراچی میں ایک نیا گھر خرید لیا۔ 7 اگست کو، جناح،

اپنی بہن اور قریبی عملے کے ساتھ، ماؤنٹ بیٹن کے جہاز میں دہلی سے کراچی کے لیے اڑان بھرے، اور جیسے ہی جہاز لینڈ کر رہا تھا، انہیں بڑبڑاتے ہوئے سنا گیا،

"یہ اس کا انجام ہے۔11 اگست کو، قائداعظم محمد علی جناح نے کراچی میں پاکستان کے لیے نئی آئین ساز اسمبلی کی صدارت کی، اور ان سے خطاب کیا، "آپ

آزاد ہیں، آپ اپنے مندروں میں جانے کے لیے آزاد ہیں، آپ اپنی مساجد یا کسی اور عبادت گاہ میں جانے کے لیے آزاد ہیں۔ پاکستان کی اس ریاست میں... آپ

کا تعلق کسی بھی مذہب، ذات یا عقیدے سے ہو — جس کا ریاست کے کاروبار سے کوئی تعلق نہیں ہے... واضح ہے کہ قائداعظم کے اصول کیا ہیں میرے خیال

میں ہمیں اسے اپنے آئیڈیل کے طور پر اپنے سامنے رکھنا چاہیے اور آپ کو مل جائے گا۔ کہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ہندو ہندو نہیں رہیں گے اور مسلمان

مسلمان نہیں رہیں گے، مذہبی لحاظ سے نہیں، کیونکہ یہ ہر فرد کا ذاتی عقیدہ ہے۔

14اگست1947

سیاسی معنوں میں ریاست کے شہری ہونے کے ناطے 14 اگست 1947 کو پاکستان آزاد ہوا۔ جناح نے کراچی میں جشن کی قیادت کی۔ ایک مبصر نے لکھا، ’’یہاں

واقعی پاکستان کا بادشاہ شہنشاہ، کینٹربری کے آرچ بشپ، اسپیکر اور وزیر اعظم ایک مضبوط قائداعظم میں مرکوز ہیں۔

ریڈکلف کمیشن نے، بنگال اور پنجاب کو تقسیم کرتے ہوئے، اپنا کام مکمل کیا اور 12 اگست کو ماؤنٹ بیٹن کو رپورٹ کیا۔ آخری وائسرائے نے 17 تاریخ تک نقشے

اپنے پاس رکھے، دونوں ممالک میں آزادی کی تقریبات کو خراب نہیں کرنا چاہتے تھے۔ وہاں پہلے ہی نسلی طور پر تشدد اور آبادی کی نقل و حرکت کا الزام لگایا جا چکا

تھا۔14 اگست 1947 کی نئی قوموں کو تقسیم کرنے والی ریڈکلف لائن کی اشاعت نے بڑے پیمانے پر نقل مکانی، قتل اور نسلی صفائی کو جنم دیا۔

آزادی پاکستان

آزادی پاکستان کے وقت لائنوں کے "غلط پہلو" پر بہت سے لوگ فرار ہو گئے یا قتل کر دیے گئے، یا دوسروں کو قتل کر دیا گیا، اس امید پر کہ زمینی حقائق سامنے

آئیں گے جو کمیشن کے فیصلے کو الٹ دیں گے۔ ریڈکلف نے اپنی رپورٹ میں لکھا کہ وہ جانتا تھا کہ کوئی بھی فریق اس کے ایوارڈ سے خوش نہیں ہوگا۔ اس نے کام

کے لیے اپنی فیس سے انکار کر دیا۔ کرسٹوفر بیومونٹ، ریڈکلف کے پرائیویٹ سیکرٹری، نے بعد میں لکھا کہ ماؤنٹ بیٹن کو پنجاب میں ہونے والے قتل عام کا ذمہ

دار ضرور لینا چاہیے-اگرچہ واحد الزام نہیں- جس میں 500,000 سے لے کر ایک ملین کے درمیان مرد، عورتیں اور بچے مارے گئے"۔ آزادی پاکستان کی

تقسیم کے دوران اور اس کے بعد تقریباً 14,500,000 لوگ ہندوستان اور پاکستان کے درمیان نقل مکانی کر گئے۔ جناح نے پاکستان میں ہجرت کرنے والے

80 لاکھ لوگوں کے لیے وہ کیا جو وہ کر سکتے تھے۔ اگرچہ اب تک 70 سال سے زیادہ عمر کے تھے اور پھیپھڑوں کی بیماری سے کمزور تھے، اس نے پورے مغربی

پاکستان کا سفر کیا اور ذاتی طور پر امداد کی فراہمی کی نگرانی کی۔حمید احسن کے مطابق، " آزادی پاکستان کے ابتدائی مہینوں میں پاکستان کو جس چیز کی اشد ضرورت

تھی وہ ریاست کی علامت تھی، جو لوگوں کو متحد کرے گی اور انہیں کامیابی کے لیے ہمت اور عزم دے گی۔

نئی قوم کے پرامن علاقوں میں شمال مغربی سرحدی صوبہ بھی شامل تھا۔ وہاں جولائی 1947 میں ہونے والا ریفرنڈم کم ٹرن آؤٹ کی وجہ سے داغدار ہو گیا تھا

کیونکہ 10 فیصد سے بھی کم آبادی کو ووٹ ڈالنے کی اجازت تھی۔ 22 اگست 1947 کو، گورنر جنرل بننے کے صرف ایک ہفتے بعد، قائداعظم محمد علی جناح نے

ڈاکٹر خان عبدالجبار خان کی منتخب حکومت کو تحلیل کر دیا۔ بعد ازاں، عبدالقیوم خان کو قائداعظم محمد علی جناح نے پشتون اکثریتی صوبے میں کشمیری ہونے کے

باوجود اس کی جگہ بنایا۔ 12 اگست 1948 کو چارسدہ میں بابرہ کا قتل عام ہوا جس کے نتیجے میں خدائی خدمتگار تحریک سے وابستہ 400 لوگ مارے گئے۔

آزادی پاکستان کے بعد لیاقت اور عبدالرب نشتر کے ساتھ، قائداعظم محمد علی جناح نے ہندوستان اور پاکستان کے درمیان عوامی اثاثوں کی مناسب تقسیم کے

لیے ڈویژن کونسل میں پاکستان کے مفادات کی نمائندگی کی۔ پاکستان کو آزادی سے پہلے کی حکومت کے اثاثوں کا چھٹا حصہ ملنا تھا، جسے معاہدے کے ذریعے احتیاط

سے تقسیم کیا گیا، یہاں تک کہ یہ بھی بتایا گیا کہ ہر فریق کو کتنے کاغذات ملیں گے۔ نئی ہندوستانی ریاست، تاہم، پاکستان کی نوزائیدہ حکومت کے خاتمے اور دوبارہ

اتحاد کی امید میں، ڈیلیور کرنے میں سست تھی۔ انڈین سول سروس اور انڈین پولیس سروس کے چند ارکان نے پاکستان کا انتخاب کیا تھا جس کے نتیجے میں عملے کی کمی

تھی۔ تقسیم کا مطلب یہ تھا کہ کچھ کسانوں کے لیے، اپنی فصلیں بیچنے کے لیے بازار بین الاقوامی سرحد کے دوسری طرف تھے۔ مشینری کی کمی تھی، وہ ساری

پاکستان میں نہیں بنتی تھی۔ بڑے پیمانے پر پناہ گزینوں کے مسئلے کے علاوہ، نئی حکومت نے لاوارث فصلوں کو بچانے، افراتفری کی صورتحال میں سیکورٹی قائم

کرنے کی کوشش کی۔

اور بنیادی خدمات فراہم کرتے ہیں۔ ماہر اقتصادیات یاسمین نیاز محی الدین نے پاکستان کے بارے میں اپنے مطالعہ میں کہا ہے کہ "اگرچہ پاکستان خونریزی اور

ہنگامہ آرائی میں پیدا ہوا تھا، لیکن یہ تقسیم کے بعد کے ابتدائی اور مشکل مہینوں میں صرف اس کے عوام کی بے پناہ قربانیوں اور اپنے عظیم رہنما کی بے لوث

کوششوں کی وجہ سے زندہ رہا۔

یوم آزادی

یوم آزادی کے بعد جانے والے انگریزوں نے ہندوستانی ریاستوں کو مشورہ دیا کہ وہ پاکستان میں شامل ہونے کا انتخاب کریں یا ہندوستان میں۔ زیادہ تر نے یوم

آزادی سے پہلے ایسا کیا تھا، لیکن ہولڈ آؤٹس نے اس میں اہم کردار ادا کیا جو دو قوموں کے درمیان دیرپا تقسیم بن گیا ہے۔ جودھ پور، ادے پور، بھوپال اور اندور

کے شہزادوں کو پاکستان کے ساتھ الحاق کرنے پر راضی کرنے کی جناح کی کوششوں پر ہندوستانی رہنما ناراض تھے- بعد کی تین شاہی ریاستیں پاکستان سے متصل

نہیں تھیں۔ جودھ پور اس کی سرحد سے متصل ہے اور اس میں ہندو اکثریتی آبادی اور ہندو حکمران دونوں تھے۔ جوناگڑھ کی ساحلی شاہی ریاست، جس میں

ہندوؤں کی اکثریت تھی، نے ستمبر 1947 میں پاکستان کے ساتھ الحاق کیا، اس کے حکمران کے دیوان سر شاہ نواز بھٹو نے ذاتی طور پرمحمد علی جناح کو الحاق کے

کاغذات پہنچائے۔ لیکن دو ریاستیں جو جوناگڑھ کے زیر تسلط تھیں - منگرول اور بابریواڈ - نے جوناگڑھ سے اپنی آزادی کا اعلان کیا اور ہندوستان سے الحاق کر لیا۔

جواب میں جوناگڑھ کے نواب نے دونوں ریاستوں پر فوجی قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد، ہندوستانی فوج نے نومبر میں ریاست پر قبضہ کر لیا، بھٹو سمیت اپنے سابق

رہنماؤں کو پاکستان فرار ہونے پر مجبور کیا، جس سے سیاسی طور پر طاقتور بھٹو خاندان کا آغاز ہوا۔

یوم آزادی کے وقت تنازعات میں سب سے زیادہ متنازعہ ریاست کشمیر کا تھا، اور جاری ہے۔ اس میں مسلم اکثریتی آبادی تھی اور ایک ہندو مہاراجہ سر ہری سنگھ

نے اپنا فیصلہ روک دیا تھا کہ کس قوم میں شامل ہونا ہے۔ اکتوبر 1947 میں بغاوت میں آبادی کے ساتھ، پاکستانی فاسدوں کی مدد سے، مہاراجہ نے ہندوستان سے

الحاق کر لیا۔ ہندوستانی فوجیوں کو ہوائی جہاز سے اندر لے جایا گیا۔ جناح نے اس کارروائی پر اعتراض کیا، اور حکم دیا کہ پاکستانی فوجی کشمیر میں چلے جائیں۔ پاکستانی

فوج کی کمان اب بھی برطانوی افسران کے پاس تھی، اور کمانڈنگ آفیسر، جنرل سر ڈگلس گریسی نے یہ کہتے ہوئے اس حکم سے انکار کر دیا تھا کہ وہ اعلیٰ حکام کی

منظوری کے بغیر کسی دوسرے ملک کے علاقے میں منتقل نہیں ہوں گے، جو کہ آئندہ نہیں تھا۔ جناح نے حکم واپس لے لیا۔ اس سے وہاں تشدد نہیں رکا، جو

1947 کی ہند-پاکستان جنگ میں پھوٹ پڑا۔

کچھ مورخین الزام لگاتے ہیں کہ جناح کا ہندو اکثریتی ریاستوں کے حکمرانوں سے مقابلہ کرنا اور جوناگڑھ کے ساتھ ان کی چال بھارت کے تئیں بد نیتی کا ثبوت ہے،

کیونکہ جناح نے مذہب کی بنیاد پر علیحدگی کو فروغ دیا تھا، پھر بھی ہندو اکثریتی ریاستوں کا الحاق حاصل کرنے کی کوشش کی تھی۔اپنی کتاب پٹیل: اے لائف میں،

راج موہن گاندھی نے دعویٰ کیا ہے کہ جناح نے جوناگڑھ میں رائے شماری کی امید کی، یہ جانتے ہوئے کہ پاکستان ہار جائے گا، اس امید پر کہ کشمیر کے لیے اصول

قائم ہو جائے گا۔ تاہم، جب ماؤنٹ بیٹن نے جناح کے سامنے یہ تجویز پیش کی کہ، تمام شاہی ریاستوں میں جہاں حکمران اکثریتی آبادی (جس میں جوناگڑھ، حیدر

آباد اور کشمیر شامل ہوں گے) کے مساوی ڈومینین میں شامل نہیں ہوئے، الحاق کا فیصلہ 'غیر جانبدارانہ حوالے سے کیا جانا چاہیے۔ عوام کی مرضی کے مطابق،

جناح نے اس پیشکش کو ٹھکرا دیا۔ اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کی قرارداد 47 کے باوجود، پاکستانی افواج کے انخلاء کے بعد کشمیر میں رائے شماری کے لیے ہندوستان

کی درخواست پر جاری کیا گیا، ایسا کبھی نہیں ہوا۔

جنوری 1948 میں، ہندوستانی حکومت بالآخر پاکستان کو برطانوی ہندوستان کے اثاثوں میں سے اپنا حصہ ادا کرنے پر راضی ہوگئی۔ انہیں گاندھی نے مجبور کیا،

جنہوں نے مرتے دم تک بھوکا رہنے کی دھمکی دی۔ صرف چند دن بعد، 30 جنوری کو، گاندھی کو ایک ہندو قوم پرست ناتھورام گوڈسے نے قتل کر دیا، جس کا ماننا

تھا کہ گاندھی مسلم نواز تھے۔ اگلے دن گاندھی کے قتل کے بارے میں سننے کے بعد، جناح نے عوامی طور پر تعزیت کا ایک مختصر بیان دیا، جس میں گاندھی کو

"ہندو برادری کی طرف سے پیدا کردہ عظیم ترین آدمیوں میں سے ایک" قرار دیا۔

پاکستان کا آئین

فروری 1948 میں، ایک ریڈیو ٹاک میں جس میں امریکہ کے لوگوں سے خطاب کیا گیا، جناح نے پاکستان کے آئین کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار اس

طرح کیا:

پاکستان کا آئین ابھی پاکستان کی دستور ساز اسمبلی نے تیار کرنا ہے، مجھے نہیں معلوم کہ آئین کی حتمی شکل کیا ہونے والی ہے، لیکن مجھے یقین ہے کہ یہ ایک

جمہوری نوعیت کا ہو گا، جو اسلام کے بنیادی اصولوں کو مجسم کرے گا۔ . آج یہ اصل زندگی میں اسی طرح لاگو ہیں جتنے 1300 سال پہلے تھے۔ اسلام اور اس کے

آئیڈیلزم نے ہمیں جمہوریت کا درس دیا ہے۔ انھوں نے انسان کی برابری، انصاف اور سب کو منصفانہ سبق سکھایا ہے۔ ہم ان شاندار روایات کے وارث ہیں اور

مستقبل کے پاکستان کے آئین کی تشکیل دینے والے کے طور پر اپنی ذمہ داریوں سے پوری طرح زندہ ہیں۔

مارچ میں، جناح نے اپنی گرتی ہوئی صحت کے باوجود، آزادی کے بعد مشرقی پاکستان کا اپنا واحد دورہ کیا۔ 300,000 کے ہجوم کے سامنے ایک تقریر میں، جناح نے

کہا (انگریزی میں) کہ صرف اردو ہی قومی زبان ہونی چاہیے، یہ مانتے ہوئے کہ کسی قوم کو متحد رہنے کے لیے ایک زبان کی ضرورت ہے۔ مشرقی پاکستان کے بنگالی

بولنے والے لوگوں نے اس پالیسی کی شدید مخالفت کی اور 1971 میں سرکاری زبان کا مسئلہ بنگلہ دیش کے ملک کی تشکیل کے لیے خطے کی علیحدگی کا ایک عنصر تھا۔

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

قائد اعظم کی بیماری

1930 کی دہائی سے جناح تپ دق کا شکار ہو گئے۔ قائد اعظم کی بیماری سے صرف اس کی بہن اور اس کے چند قریبی لوگ واقف تھے۔ جناح کا خیال تھا کہ قائد

اعظم کے پھیپھڑوں کی بیماری کے بارے میں عوامی علم انہیں سیاسی طور پر نقصان پہنچائے گا۔ 1938 کے ایک خط میں، اس نے ایک حامی کو لکھا کہ "آپ نے

کاغذات میں پڑھا ہوگا کہ میرے دوروں کے دوران کیسے... میں نے نقصان اٹھایا، اس کی وجہ یہ نہیں تھی کہ میرے ساتھ کچھ غلط تھا، بلکہ [شیڈول کی] اور اس

سے زیادہ کی بے قاعدگیاں تھیں۔ -تناؤ نے میری صحت کو بتایا۔ کئی سال بعد، ماؤنٹ بیٹن نے کہا کہ اگر وہ جانتے تھے کہ جناح اتنے جسمانی طور پر بیمار ہیں، تو وہ

رک جاتے، امید ہے کہ جناح کی موت تقسیم کو ٹال دیتی ۔ فاطمہ جناح نے بعد میں لکھا، "اپنی فتح کی گھڑی میں بھی، قائداعظم شدید بیمار تھے... انہوں نے

پاکستان کو مضبوط کرنے کے لیے جوش و خروش سے کام کیا۔ اور ظاہر ہے، انہوں نے اپنی صحت کو مکمل طور پر نظرانداز کیا جناح نے اپنی میز پر کریون "A"

سگریٹ کے ٹن کے ساتھ کام کیا، جس میں سے وہ پچھلے 30 سالوں سے روزانہ 50 یا اس سے زیادہ سگریٹ پیتے تھے، ساتھ ہی کیوبا کے سگاروں کا ایک ڈبہ بھی۔

ان کی طبیعت خراب ہونے پر انہوں نے کراچی میں گورنمنٹ ہاؤس کے پرائیویٹ ونگ میں طویل اور طویل آرام کا وقفہ کیا، جہاں صرف انہیں، فاطمہ اور

نوکروں کو اجازت تھی۔

جون 1948 میں، وہ اور فاطمہ بلوچستان کے پہاڑوں پر واقع کوئٹہ کے لیے پرواز کر گئے، جہاں کا موسم کراچی سے زیادہ ٹھنڈا تھا۔ وہ وہاں مکمل طور پر آرام نہ کر

سکے، کمانڈ اینڈ سٹاف کالج میں افسران سے خطاب کرتے ہوئے کہا، "آپ پاکستان کی دیگر افواج کے ساتھ مل کر پاکستانی عوام کی جان، مال اور عزت کے محافظ

ہیں۔ 1 جولائی کو اسٹیٹ بینک آف پاکستان کی افتتاحی تقریب کے لیے کراچی واپس آئے، جس میں انہوں نے خطاب کیا۔ ڈومینین ڈے کے اعزاز میں اس شام

کینیڈا کے تجارتی کمشنر کی طرف سے ایک استقبالیہ آخری عوامی تقریب تھی جس میں اس نے شرکت کی تھی۔

6 جولائی 1948 کو، جناح کوئٹہ واپس آئے، لیکن ڈاکٹروں کے مشورے پر، جلد ہی زیارت میں ایک اور بھی اونچے اعتکاف کا سفر کیا۔ جناح ہمیشہ سے طبی علاج

کروانے سے گریزاں رہے تھے لیکن یہ سمجھتے ہوئے کہ ان کی حالت خراب ہوتی جارہی ہے، پاکستانی حکومت نے قائد اعظم کی بیماری کے علاج کے لیے بہترین

ڈاکٹر بھیجے۔ ٹیسٹوں نے تپ دق کی تصدیق کی، اور پھیپھڑوں کے کینسر کے اعلی درجے کے ثبوت بھی دکھائے۔ اس کا علاج اسٹریپٹومائسن کی نئی "معجزہ دوا" سے کیا

گیا، لیکن اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ اپنے لوگوں کی عید کی نماز کے باوجود جناح کی حالت خراب ہوتی چلی گئی۔ انہیں 13 اگست کو یوم آزادی کے موقع پر کوئٹہ

کی نچلی اونچائی پر منتقل کیا گیا تھا، بھوک میں اضافے کے باوجود (اس وقت اس کا وزن صرف 36 کلو گرام یا 79 پاؤنڈ تھا)، ان کے ڈاکٹروں پر یہ بات واضح تھی کہ

اگر انہیں زندگی میں کراچی واپس آنا ہے تو اسے بہت جلد ایسا کرنا پڑے گا۔ جناح، تاہم، جانے سے ہچکچا رہے تھے، یہ نہیں چاہتے تھے کہ ان کے معاونین انہیں

اسٹریچر پر ایک ناجائز کے طور پر دیکھیں۔

9 ستمبر تک جناح کو نمونیا ہو گیا تھا۔ ڈاکٹروں نے قائد اعظم کی بیماری کا علاج کرنے کیلیے انہیں کراچی واپس آنے کی تاکید کی، جہاں وہ بہتر نگہداشت حاصل کر

سکتے تھے، اور ان کے معاہدے کے ساتھ، انہیں 11 ستمبر کی صبح وہاں پہنچا دیا گیا۔

قائد اعظم کی وفات

قائد اعظم کی وفات کے بارے میں ان کے ذاتی معالج ڈاکٹر الٰہی بخش کا خیال تھا کہ جناح کی ذہنی تبدیلی موت کی پیشگی علم کی وجہ سے ہوئی تھی۔ طیارہ اسی دوپہر

کراچی میں اترا، جناح کی لیموزین سے ملنے کے لیے، اور ایک ایمبولینس جس میں جناح کا اسٹریچر رکھا گیا تھا۔

ایمبولینس شہر کی سڑک پر خراب ہو گئی، اور گورنر جنرل اور اس کے ساتھ والے دوسری گاڑی کے آنے کا انتظار کرنے لگے۔ اسے گاڑی میں نہیں رکھا جا سکتا تھا

کیونکہ وہ بیٹھ نہیں سکتے تھے۔ وہ سخت گرمی میں سڑک کے کنارے انتظار کر رہے تھے جب ٹرک اور بسیں گزر رہی تھیں، جو مرنے والے آدمی کو لے جانے کے

لیے موزوں نہیں تھیں اور ان کے مکینوں کو جناح کی موجودگی کا علم نہیں تھا۔ ایک گھنٹے کے بعد، متبادل ایمبولینس آئی، اور جناح کو گورنمنٹ ہاؤس پہنچایا، لینڈنگ

کے دو گھنٹے بعد وہاں پہنچی۔ جناح بعد میں اس رات 10:20 بجے کراچی میں اپنے گھر پر 11 ستمبر 1948 کو 71 سال کی عمر میں انتقال کر گئے، قیام پاکستان کے

صرف ایک سال بعد۔

ہندوستان کے وزیر اعظم جواہر لعل نہرو نے جناح کی موت پر کہا تھا، "ہم ان کا فیصلہ کیسے کریں گے؟ پچھلے سالوں میں میں اکثر ان سے بہت ناراض رہا ہوں، لیکن

اب ان کے بارے میں میرے خیال میں کوئی تلخی نہیں ہے، صرف ان سب کے لیے بڑا دکھ ہے۔ وہ اپنی جستجو میں کامیاب ہوا اور اپنا مقصد حاصل کر لیا، لیکن

کتنی قیمت پر اور اس کے تصور سے کیا فرق پڑا۔" شبیر احمد عثمانی کی قیادت میں ان کے جنازے کے لیے دس لاکھ لوگ جمع ہوئے۔ بھارتی گورنر جنرل

راجگوپالاچاری نے اس دن آنجہانی رہنما کے اعزاز میں ایک سرکاری استقبالیہ منسوخ کر دیا۔

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history

مزار قائد

آج قائد اعظم محمد علی جناح کراچی میں سنگ مرمر کے ایک بڑے مقبرے، مزار قائد میں آرام کر رہے ہیں۔

1965 کے صدارتی انتخابات میں، فاطمہ جناح، جو اس وقت تک مادر ملت ("مدر آف دی نیشن" کے نام سے مشہور تھیں)، صدر ایوب خان کی حکومت کی

مخالفت کرنے والی سیاسی جماعتوں کے اتحاد کی صدارتی امیدوار بنیں، لیکن کامیاب نہیں ہوئیں۔

مالابار ہل، بمبئی میں واقع جناح ہاؤس حکومت ہند کے قبضے میں ہے، لیکن اس کی ملکیت کے معاملے پر حکومت پاکستان نے اختلاف کیا ہے۔ جناح نے ذاتی طور پر

وزیر اعظم نہرو سے گھر کو محفوظ رکھنے کی درخواست کی تھی، اس امید پر کہ ایک دن وہ بمبئی واپس آ جائیں گے۔ اس گھر کے لیے حکومت پاکستان کو شہر میں ایک

قونصلیٹ قائم کرنے کے لیے پیش کیے جانے کی تجاویز ہیں جو جذبہ خیر سگالی کے طور پر ہیں، لیکن قائد اعظم محمد علی جناح کی بیٹی دینا واڈیا نے اس جائیداد پر

دعویٰ بھی کیا تھا۔

قائد اعظم محمد علی جناح کے انتقال کے بعد، ان کی بہن فاطمہ نے عدالت سے کہا کہ وہ شیعہ اسلامی قانون کے تحت جناح کی وصیت پر عمل درآمد کرے۔ یہ بعد

میں جناح کی مذہبی وابستگی کے بارے میں پاکستان میں بحث کا حصہ بن گیا۔ ولی نصر کا کہنا ہے کہ جناح "پیدائشی طور پر ایک اسماعیلی اور اقرار کے لحاظ سے ایک بارہ

شیعہ تھے، حالانکہ مذہبی طور پر ایک نظر رکھنے والے آدمی نہیں تھے۔" گواہ سید شریف الدین پیرزادہ نے عدالت میں بیان دیا کہ جناح نے 1901 میں اس

وقت سنی اسلام قبول کیا جب ان کی بہنوں نے سنیوں سے شادی کی۔ 1970 میں لیاقت علی خان اور فاطمہ جناح کے مشترکہ حلف نامے کو مسترد کر دیا گیا کہ جناح

شیعہ تھے۔ لیکن 1976 میں عدالت نے والجی کے اس دعوے کو مسترد کر دیا کہ جناح سنی تھے۔ مؤثر طریقے سے اسے شیعہ تسلیم کرنا۔ 1984 میں ہائی کورٹ

کے ایک بینچ نے 1976 کے فیصلے کو پلٹ دیا اور برقرار رکھا کہ "قائد یقینی طور پر شیعہ نہیں تھے"، جس نے تجویز کیا کہ جناح سنی تھے۔صحافی خالد احمد کے

مطابق، جناح کا عوامی طور پر ایک غیر فرقہ وارانہ موقف تھا اور وہ "ہندوستان کے مسلمانوں کو ایک عام مسلم عقیدے کے جھنڈے تلے اکٹھا کرنے کے لیے

تکلیف میں تھے نہ کہ تقسیم کرنے والی فرقہ وارانہ شناخت کے تحت۔" لیاقت ایچ مرچنٹ، جناح کے پوتے، لکھتے ہیں کہ "قائد شیعہ نہیں تھے؛ وہ سنی بھی نہیں

تھے، وہ محض ایک مسلمان تھے"۔ ایک نامور وکیل جس نے 1940 تک بمبئی ہائی کورٹ میں پریکٹس کی، گواہی دی کہ جناح نماز پڑھتے تھے۔

ہڈوکس سنی اکبر احمد کے مطابق، جناح اپنی زندگی کے آخر تک ایک مضبوط سنی مسلمان بن گئے۔

جناح کی میراث پاکستان ہے۔ محی الدین کے مطابق، "وہ پاکستان میں اتنے ہی عزت دار تھے اور اب بھی ہیں جتنے کہ [پہلے امریکی صدر] جارج واشنگٹن امریکہ میں

ہیں... پاکستان اپنے وجود کا مرہون منت ہے ان کی ڈرائیونگ، استقامت اور فیصلے... جناح کی اہمیت پاکستان کی تخلیق میں یادگاری اور بے تحاشا تھی۔ اسٹینلے

وولپرٹ نے 1998 میں جناح کے اعزاز میں ایک تقریر کرتے ہوئے انہیں پاکستان کا سب سے بڑا رہنما قرار دیا۔

جسونت سنگھ کے بقول، "جناح کی موت کے ساتھ ہی پاکستان نے اپنا مورچہ کھو دیا۔ ہندوستان میں کوئی اور گاندھی آسانی سے نہیں آئے گا اور نہ ہی پاکستان میں

دوسرا جناح۔ ملک لکھتے ہیں، "جب تک جناح زندہ تھے، وہ قائل کر سکتے تھے اور یہاں تک کہ علاقائی رہنماؤں پر زیادہ باہمی رہائش کے لیے دباؤ ڈالا، لیکن ان کی

موت کے بعد، سیاسی طاقت اور اقتصادی وسائل کی تقسیم پر اتفاق رائے کا فقدان اکثر متنازعہ ہو جاتا ہے۔" استحکام اور جمہوری طرزِ حکمرانی... پاکستان میں

جمہوریت کے لیے پتھریلی سڑک اور ہندوستان میں نسبتاً ہموار راستے کو کسی حد تک پاکستان کی آزادی کے فوراً بعد ایک لافانی اور انتہائی قابل احترام رہنما سے

محروم ہونے کا المیہ قرار دیا جا سکتا ہے۔

ان کی سالگرہ کو پاکستان میں قومی تعطیل، یوم قائداعظم کے طور پر منایا جاتا ہے۔ جناح نے قائداعظم (جس کا مطلب ہے "عظیم لیڈر") کا خطاب حاصل کیا۔

ان کا دوسرا لقب بابائے قوم (بابائے قوم) ہے۔ سابقہ لقب مبینہ طور پر جناح کو پہلے میاں فیروز الدین احمد نے دیا تھا۔ یہ 11 اگست 1947 کو پاکستان کی دستور ساز

اسمبلی میں لیاقت علی خان کی طرف سے منظور کردہ قرارداد کے اثر سے ایک سرکاری عنوان بن گیا۔ کچھ ذرائع ایسے ہیں جو اس بات کی توثیق کرتے ہیں کہ

گاندھی نے انہیں یہ لقب دیا تھا۔ پاکستان کے قیام کے چند دنوں کے اندر ہی مساجد میں خطبہ میں جناح کا نام امیر الملت کے طور پر پڑھا جاتا تھا، جو مسلم حکمرانوں کا

روایتی لقب تھا۔

پاکستان کے سول ایوارڈز میں 'آرڈر آف قائداعظم' شامل ہے۔ جناح سوسائٹی ہر سال ایک ایسے شخص کو 'جناح ایوارڈ' بھی دیتی ہے جو پاکستان اور اس کے عوام

کے لیے شاندار اور شاندار خدمات انجام دیتا ہے۔ جناح کو تمام پاکستانی روپے کی کرنسی پر دکھایا گیا ہے، اور یہ بہت سے پاکستانی عوامی اداروں کا نام ہے۔

جناح انٹرنیشنل ایئرپورٹ

کراچی کا سابق قائداعظم انٹرنیشنل ایئرپورٹ جسے اب جناح انٹرنیشنل ایئرپورٹ کہا جاتا ہے، پاکستان کا سب سے مصروف ترین ایئرپورٹ ہے۔ ترکی کے

دارالحکومت انقرہ کی سب سے بڑی سڑکوں میں سے ایک، Cinnah Caddesi، ان کے نام پر رکھی گئی ہے، جیسا کہ تہران، ایران میں محمد علی جینہ ایکسپریس

وے ہے۔ ایران کی شاہی حکومت نے 1976 میں جناح کی صد سالہ پیدائش کی یاد میں ایک ڈاک ٹکٹ بھی جاری کیا۔ شکاگو میں ڈیون ایونیو کے ایک حصے کا نام

"محمد علی جناح وے" رکھا گیا۔ بروکلین، نیویارک میں کونی آئی لینڈ ایونیو کے ایک حصے کو بانی پاکستان کے اعزاز میں 'محمد علی جناح وے' کا نام بھی دیا گیا تھا۔ مزار

قائد، جناح کا مزار، کراچی کے اہم مقامات میں سے ایک ہے۔ گنٹور، آندھرا پردیش، انڈیا میں "جناح ٹاور" جناح کی یاد میں بنایا گیا تھا۔

جناح پر اسکالرشپ کی کافی مقدار ہے جو پاکستان سے نکلتی ہے۔ اکبر ایس احمد کے مطابق، یہ ملک سے باہر بڑے پیمانے پر نہیں پڑھا جاتا ہے اور عام طور پر جناح کی

معمولی سی تنقید سے بھی گریز کرتا ہے۔ حمید احسن کے مطابق پاکستان سے باہر جناح کے بارے میں شائع ہونے والی کچھ کتابوں میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ شراب

پیتے تھے، لیکن پاکستان کے اندر شائع ہونے والی کتابوں سے یہ بات خارج کردی گئی ہے۔ حمید احسن کا مشورہ ہے کہ قائد کو شراب پیتے ہوئے دکھایا جانا جناح کی

اسلامی شناخت کو کمزور کر دے گا، اور توسیع کے لحاظ سے، پاکستان کا۔ کچھ ذرائع کا الزام ہے کہ اس نے اپنی زندگی کے اختتام کے قریب شراب چھوڑ دی تھی۔

یحییٰ بختیار، جنہوں نے جناح کا قریب سے مشاہدہ کیا، اس نتیجے پر پہنچے کہ جناح ایک "انتہائی مخلص، گہرے عزم اور سرشار مسلمان تھے۔

مورخ عائشہ جلال کے مطابق، جہاں جناح کے پاکستانی نقطہ نظر میں ہاگیوگرافی کی طرف رجحان ہے، ہندوستان میں انہیں منفی نظر سے دیکھا جاتا ہے۔ جناح کو

"حالیہ ہندوستانی تاریخ میں سب سے زیادہ بدنام شخص سمجھتا ہے۔ جس نے زمین کو تقسیم کیا۔" وہ ریاست کچھ مورخین جیسے جلال اور ایچ ایم سیروائی کا دعویٰ ہے

کہ جناح کبھی بھی ہندوستان کی تقسیم نہیں چاہتے تھے- یہ کانگریس کے رہنماؤں کے مسلم لیگ کے ساتھ اقتدار میں حصہ لینے کے لیے تیار نہ ہونے کا نتیجہ تھا۔ ان

کا دعویٰ ہے کہ جناح نے پاکستان کے مطالبے کو صرف مسلمانوں کے لیے اہم سیاسی حقوق حاصل کرنے کے لیے حمایت اکٹھا کرنے کی کوشش میں استعمال کیا۔

سندھ کے آخری برطانوی گورنر فرانسس موڈی نے جناح کے اعزاز میں ایک بار کہا تھا:

جناح کا فیصلہ کرتے ہوئے، ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ وہ کس کے خلاف تھے۔ اس کے خلاف نہ صرف ہندوئوں کی دولت اور دماغ بلکہ تقریباً پوری برطانوی حکومت

اور بیشتر گھریلو سیاست دان بھی اس کے خلاف تھے جنہوں نے پاکستان کو سنجیدگی سے لینے سے انکار کرنے کی بڑی غلطی کی۔ کبھی بھی اس کی پوزیشن کی واقعی جانچ

نہیں کی گئی۔

جناح نے لال کرشن ایڈوانی جیسے ہندوستانی قوم پرست سیاست دانوں کی تعریف حاصل کی، جن کے جناح کی تعریف کرنے والے تبصروں نے ان کی بھارتیہ جنتا

پارٹی (بی جے پی) میں ہنگامہ کھڑا کر دیا۔ ہندوستانی سیاست دان جسونت سنگھ کی کتاب Jinnah: India, Partition, Independence (2009)

ہندوستان میں تنازعہ کا باعث بنی۔ یہ کتاب جناح کے نظریے پر مبنی تھی اور اس میں الزام لگایا گیا تھا کہ نہرو کی ایک طاقتور مرکز کی خواہش تقسیم کا باعث بنی۔

کتاب کے اجراء پر، سنگھ کو ان کی بھارتیہ جنتا پارٹی کی رکنیت سے نکال دیا گیا، جس پر انہوں نے جواب دیا کہ بی جے پی "تنگ دماغ" ہے اور اس کے "محدود

خیالات" ہیں۔

جناح فلم اردو میں

جناح فلم اردو 1998 میں بننے والی فلم جناح کی مرکزی شخصیت تھے، جو جناح کی زندگی اور پاکستان کے قیام کے لیے ان کی جدوجہد پر مبنی تھی۔ کرسٹوفر لی،

جنہوں نے جناح فلم کی تصویر کشی کی، ان کی کارکردگی کو اپنے کیریئر کا بہترین قرار دیا۔

1954 ہیکٹر بولیتھو کی کتاب جناح: پاکستان کے تخلیق کار نے فاطمہ جناح کو مائی برادر (1987) کے نام سے ایک کتاب جاری کرنے پر آمادہ کیا، کیونکہ ان کا خیال

تھا کہ بولیتھو کی کتاب جناح کے سیاسی پہلوؤں کا اظہار کرنے میں ناکام رہی ہے۔ کتاب کو پاکستان میں مثبت پذیرائی ملی۔ جناح آف پاکستان (1984) بذریعہ

اسٹینلے وولپرٹ کو جناح کی سوانح حیات کی بہترین کتابوں میں شمار کیا جاتا ہے۔

مغرب میں جناح کے نظریے کو کچھ حد تک سر رچرڈ ایٹنبرو کی 1982 میں بننے والی فلم گاندھی میں ان کی تصویر کشی سے تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ فلم نہرو اور ماؤنٹ

بیٹن کے لیے وقف تھی اور اسے نہرو کی بیٹی، ہندوستانی وزیر اعظم اندرا گاندھی نے کافی مدد فراہم کی۔ اس میں جناح کی تصویر کشی کی گئی ہے (جس کا کردار ایلیک

پدمسی نے ادا کیا ہے) ایک بے چین روشنی میں، جو لگتا ہے کہ گاندھی کے حسد سے کام کرتے ہیں۔ پدمسی نے بعد میں کہا کہ ان کی تصویر کشی تاریخی طور پر

درست نہیں تھی۔ پاکستان کے پہلے گورنر جنرل پر ایک جریدے کے مضمون میں، مورخ آر جے مور نے لکھا ہے کہ جناح کو عالمی سطح پر پاکستان کی تخلیق میں

مرکزی حیثیت کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اسٹینلے وولپرٹ نے دنیا پر جناح کے گہرے اثرات کا خلاصہ کیا:

بہت کم لوگ تاریخ کے دھارے کو نمایاں طور پر بدل دیتے ہیں۔ دنیا کے نقشے میں اب بھی بہت کم ترمیم کرتے ہیں۔ ایک قومی ریاست بنانے کا سہرا شاید ہی کسی

کو دیا جائے۔ قائد اعظم محمد علی جناح نے تینوں کام کئے۔

اللہ تعا لی قائد اعظم محمد علی جناح کو جنت ا لفردوس میں جگہ عطا فرمائے، آ مین

COMMENT

میں لکھیں

پاکستان زندہ باد پاک فوج پائندہ باد

Sponsor

quaid e azam essay in urdu | muhammad ali jinnah history